سلسلة الطريق إلى الجنة...البرزخ تابع 6

[saiddaad]

القبر

هول القبر وفظاعته
روى هانئ مولى عثمان بن عفان ، قال : كان عثمان رضيالله عنه إذا وقف على قبر بكى ، حتى يبل لحيته ، فقيل له : تذكر الجنة والنار فلاتبكي ، وتذكر القبر فتبكي ؟ فقال : إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( القبر أول منازل الآخرة ، فإن نجا منه فما بعده أيسر منه ، وإن لم ينج منه فما بعدهأشد منه ) أخرجه الترمذي وقال هذا حديث غريب وقال عنه الشيخ الألباني سندهحسن

ولما كان ما بعد القبر أيسر منه لمن نجا، فإن العبدالمؤمن إذا رأى في قبره ما أعد الله له من نعيم يقول ( رب عجل قيام الساعة ، كيماأرجع إلى أهلي ومالي) والعبد الكافرأو الفاجر إذا رأى ما أعد الله له من العذابالشديد فإنه يقول- على الرغم مما هو فيه من عذاب ( رب لا تقم الساعة) لأن الآتي أشدوأفظع

ظلمة القبر
ماتت امرأة كانت تقُمُّ المسجد في عهد رسول اللهصلى الله عليه وسلم، ففقدها الرسول صلى الله عليه وسلم ، فأخبروه أنها ماتت منالليل ، ودفنوها ، وكرهوا إيقاظه ، فطلب من أصحابه أن يدلوه على قبرها ، فجاء إلىقبرها فصلى عليها ، ثم قال إن هذه القبور مليئة ظلمة على أهلها ، وإن الله عزوجل منورها لهم بصلاتي عليهم ) رواه البخاري ومسلم وأبو داود وابن ماجه وأحمدوالبيهقي

وضمة القبر تعني التقاء جانبيه على جسد الميت ،وعندما يوضع الميت في قبره فإنه يضمه ضمة لا ينجو منها أحد كبيرا كان أو صغيرا ،صالحا أو طالحا ، فقد جاء في الأحاديث أن القبر ضم سعد بن معاذ ، وهو الذي تحركلموته العرش ، وفتحت له أبواب السماء ، وشهده سبعون ألفا من الملائكة ، ففي سننالنسائي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم( هذاالذي تحرك له العرش ، وفتحت له أبواب السماء ، وشهده سبعون ألفا من الملائكة ، لقدضم ضمة ، ثم فرج عنه) وفي مسند الإمام أحمد عن ابن عمر أيضا أن الرسول صلى اللهعليه وسلم قال ( إن للقبر ضغطة لو كان أحد ناجيا منها نجا سعد بن معاذ ) رواه أحمدفي مسنده ، وفي مسند الطبراني الكبير والأوسط عن ابن عباس رضي الله عنهما أن الرسولصلى الله عليه وسلم قال ( لو نجا أحد من ضمة القبر ، لنجا سعد بن معاذ ، ولقد ضمضمة ، ثم روخي عنه ) ، ومما يدل على أن ضمة القبر لازمة لكل إنسان وأنالصبيان لا ينجون منها ، ما جاء في مسند الطبراني الكبير عن أبي أيوب الأنصاريبإسناد صحيح وهو في مسنده الأوسط ، عن أنس أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال ( لوأفلت أحد من ضمة القبر لنجا هذا الصبي )
وقد روي عن الحافظ بن أبي الدنيا عن محمد الشعبي فيسبب ضمة القبر ( أن الأرض أصلها أنها أمهم ومنها خلقوا فغابوا عنها الغيبة الطويلةفلما رد إليها أولادها ضمتهم ضمة الوالدة غاب عنها ولدها ثم قدم عليها فمن كان للهمطيعا ضمته برأفة ورفق وحنان ومن كان عاصيا لله ضمته بعنف سخطا منها عليه لربها)

إذا وضع العبد في قبره جاءته ملائكة على صورةمنكرة، فجاء في حديث البراء بن عازب عن الرسول صلى الله عليه وسلم ( فيأتيه ملكان ]شديدا الانتهار] ف [ينتهرانه] ويجلسانه ، فيقولان له : من ربك ؟ ما دينك ؟ مننبيك ؟ وهي آخر فتنة تعرض على المؤمن ، فذلك حين يقول الله عز وجل ( يثبت اللهالذين آمنوا في الحياة الدنيا ) ، فيقول: ربي الله ، وديني الإسلام ، ونبي محمد صلىالله عليه وسلم ، فينادي مناد من السماء : أن صدق عبدي) ، وقال في العبد الكافر أوالفاجر ( ويأتيه ملكان[ شديدا الانتهار ، فينتهرانه ] ويجلسانه ، فيقولان له : منربك ؟ فيقول هاه ، هاه لا أدري . فيقولان له : ما دينك ؟ فيقول: هاه ، هاه لا أدري، فيقولان : فما تقول في هذا الرجل الذي بعث فيكم ؟ فلا يهتدي لاسمه ، فيقال : محمد، فيقول : هاه ، هاه ، لا أدري ، [ سمعت الناس يقولون ذاك ، قال : فيقولان :لا دريتولا تلوت فينادي مناد من السماء أن كذب عبدي]

وعن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليهوسلم قال : ( إن العبد إذا وضع في قبره ، وتولى عنه أصحابه ، إنه ليسمع قرع نعالهم، إذا انصرفوا: أتاه ملكان فيقعدانه ، فيقولان له : ما كنت تقول في هذا الرجل ،محمد ؟ فأما المؤمن ، فيقول : أشهد أنه عبدالله ورسوله ......... وأما الكافر أوالمنافق ، فيقول : لا أدري ، كنت أقول ما يقول الناس فيه ، فيقال : لا دريت ولاتليت ........ ) رواه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي

ولم يكن الرسول صلى الله عليه وسلم يعلم في أولالأمر أن هذه الأمة تفتن في قبورها ، ثم أوحى الله له بهذا العلم ، فقد حدث عروة بنالزبير عن خالته عائشة، قالت : دخل عليّ رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعندي امرأةمن اليهود ، وهي تقول : هل شعرت أنكم تفتنون في القبور ؟ قالت : فارتاع رسول اللهصلى الله عليه وسلم وقال : ( إنما تفتن اليهود ) ، قالت عائشة : فلبثنا ليالي ، ثمقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( هل شعرت أنه أوحى الله إليّ أنكم تفتنون فيالقبور ) قالت عائشة : فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد : يستعيذ من عذابالقبر. رواه مسلم

يقول بن القيم: " وقد تواترت الأخبار عن رسول اللهصلى الله عليه وسلم في ثبوت عذاب القبر ونعيمه لمن كان لذلك أهلا ، وسؤال الملكين ،فيجب اعتقاد ثبوت ذلك والإيمان به ، ولا نتكلم في كيفيته ، إذ ليس للعقل وقوف علىكيفيته لكونه لا عهد له به في هذه الدار........فإن عودة الروح إلى الجسد ليس علىالوجه المعهود في الدنيا بل تعاد إليه إعادة غير الإعادة المألوفة في الدنيا" ، وقال في موضع آخر: " واعلم أن عذاب القبر هو عذابالبرزخ ، فكل من مات وهو مستحق للعذاب ناله نصيبه منه ، قبر أو لم يقبر ، أكلتهالسباع أو احترق حتى صار رمادا ونسف في الهواء ، أو صلب أو غرق في البحر وصل إلىروحه وبدنه من العذاب ما يصل إلى المقبور ، وما ورد من إجلاسه واختلاف أضلاعه ونحوذلك، فيجب أن يفهم عن الرسول صلى الله عليه وسلم مارده من غير غلو ولا تقصير)

وقد وردت إشارات في القرآن تدل على عذاب القبر ،قال تعالى ( سنعذبهم مرتين ثم يردون إلى عذاب عظيم ) وقال ( وحاق بآل فرعون سوءالعذاب ، النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشدالعذاب) ، ومن افشارات القرآنية الواضحة في ذلك قوله تعالى ( يثبت الله الذين آمنوافي الحياة وفي الآخرة
الفتنة عامة لجميع المكلفين إلا النبيين فقد اختلففيهم، وإلا الشهداء والمرابطين ونحوهم ممن جاءت النصوص دالة على نجاتهم من الفتنة . واختلف في غير المكلفين من الصبيان والمجانين، فذهب جمع من العلماء إلى أنهم لايفتنون منهم القاضي أبو يعلى وابن عقيل ، ووجهة نظر هؤلاء أن المحنة تكون لمن كلف،أما من رفع عنه القلم فلا يدخل في المحنة، إذ لا معنى لسؤاله عن شيء لم يكلفبه
وقال آخرون : بل يفتنون ، وهذا قول أبي الحكيمالهمداني ، وأبي الحسن ابن عبدوس ، ونقله عن أصحاب الشافعي ، وقد روى مالك وغيره عنأبي هريرة رضي الله عنه أن الرسول صلى الله عليه وسلم صلى على طفل فقال ( اللهم قهعذاب القبر وفتنة القبر ) وهذا القول موافق لقول من قال : إنهم يمتحنون في الآخرة ،وأنهم مكلفون يوم القيامة، كما هو قول أكثر أهل العلم وأهل السنة من أهل الحديثوالكلام ، وهو الذي ذكره أبو الحسن الأشعري عن أهل السنة واختاره ، وهو مقتضى نصوصالأمام أحمد



ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم في حديث البراء بنعازب أن الملائكة تسأل العبد المؤمن في قبره فيحسن الإجابة وعند ذاك (ينادي مناد منالسماء : أن صدق عبدي فافرشوه من الجنة ، وألبسوه من الجنة ، وافتحوا له بابا إلىالجنة ، قال : فيأتيه من روحها وطيبها ، ويفسح له في قبره مد بصره ، قال : ويأتيه[ وفي رواية : يمثل له ] رجل حسن الوجه ، حسن الثياب ، طيب الريح ، فيقول : أبشربالذي يسرك، [ أبشر برضوان من الله ، وجنات فيها نعيم مقيم] هذا يومك الذي كنت توعد، فيقول له : [ وأنت فبشرك بخير ] من أنت ؟ فوجهك الذي يجيء بالخير ، فيقول : أناعملك الصالح ، [ فوالله ما علمتك إلا كنت سريعا في طاعة الله ، بطيئا في معصيةالله، فجزاك الله خيرا ]، ثم يفتح له باب من الجنة ، وباب من النار ، فيقال : هذامنزلك لو عصيت الله ، أبدلك الله به هذا ، فإذا رأى مافي الجنة ، قال : رب عجل قيامالساعة ، كيما أرجع إلى أهلي ومالي ، [ فيقال له اسكن ])
وذكر صلوات الله وسلامه عليه أن العبد الكافر أوالفاجر بعد أن يسيء الإجابة ( ينادي مناد في السماء أن كذب عبدي ، فافرشوا له منالنار ، وافتحوا له بابا إلى النار ، فيأتيه من حرها وسمومها ، ويضيق عليه في قبرهحتى تختلف فيه أضلاعه ، ويأتيه ( وفي رواية : يمثل له ) رجل قبيح الوجه ، قبيحالثياب ، منتن الريح ، فيقول : أبشر بالذي يسوؤك ، هذا يومك الذي كنت توعد ، فيقول [ وأنت فبشرك الله بالشر ] ، من أنت ؟ فوجهك الذي يجيء بالشر ، فيقول : أنا عملكالخبيث، [ فوالله ما علمتك إلا كنت بطيئا عن طاعة الله ، سريعا إلى معصية الله]، [فجزاك الله شرا ، ثم يقيض الله له أعمى أصم أبكم في يده مرزبة ، لو ضرب بها جبل كانترابا ، فيضربه حتى يصير ترابا ، ثم يعيده كما كان ، فيضربه ضربة أخرى ، فيصيح صيحةسمعه كل شيء إلا الثقلين ، ثم يفتح له باب من النار ، ويمهد من فرش النار ] ، فيقول : رب لا تقم الساعة )

وفي حديث أنس رضي الله عنه أن العبد إذا أجابالإجابة الصادقة في قبره ( يقال له : انظر إلى مقعدك من النار ، أبدلك الله بهمقعدا من الجنة ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : فيراهما جميعا ، قال قتادة : وذكرلنا أنه يفسح له في قبره ) ، وذكر في حديث أنس أن الكافر والمنافق بعد أن يجيب فيقبره تلك الإجابة الكاذبة يقال له : ( لا دريت ولا تليت ، ثم يضرب بمطرقة من حديدضربة بين أذنيه ، فيصيح صيحة يسمعها من يليه إلا الثقلين ) أخرجه البخاري ومسلمولفظ الحديث للبخاري
وروى عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ( أن النبي صلىالله عليه وسلم قال : إن أحدكم إذا مات عرض عليه مقعده بالغداة والعشي ، إن كان منأهل الجنة فمن أهل الجنة ، وإن كان من أهل النار فمن أهل النار ، فيقال: هذا مقعدكحتى يبعثك الله يوم القيامة ) رواه البخاري
وفي سنن الترمذي عن أبي هريرة رضي الله عنه أنالرسول صلى الله عليه وسلم أخبر أن الملكين يقولان للعبد المؤمن بعد أن يجيبالإجابة السديدة ( قد كنا نعلم أنك تقول ذلك ، ثم يفسح له في قبره سبعون ذراعا فيسبعين ، ثم ينور له فيه ، ثم يقال له : نم ، فيقول : أرجع إلى أهلي فأخبرهم ،فيقولان : نم كنومة العروس الذي لا يوقظه إلا أحب أهله إليه ، حتى يبعثه الله منمضجعه ذلك ) ، وأنهما يقولان للمنافق ( قد كنا نعلم أنك تقول ذلك ، فيقال للأرض : التئمي عليه ، فتلتئم عليه ، فتختلف أضلاعه ، فلا يزال معذبا حتى يبعثه الله منمضجعه ذلك ) رواه الترمذي بإسناد حسن

وقال القرطبي : قال أبو محمدعبدالحق : اعلم أن عذاب القبر ليس مختصا بالكافرين، ولا موقوفا على المنافقين ، بليشاركهم فيه طائفة من المؤمنين ، وكل على حاله من عمله ، وما استوجبه من خطيئتهوزلله

الأسباب التي يعذب بها أصحابالقبور على قسمين : مجمل ومفصل ، أما المجمل فإنهم يعذبون على جهلهم بالله ،وإضاعتهم لأمره وارتكابهم معاصيه. وأما المفصل فإن النصوص ذكرت منه الكثير ، وسنشيرإلى ما ورد ذكره في الأحاديث ومنها
أولا: عدم الاستتار من البول ، والنميمة:
روى البخاري ومسلم في صحيحهما عن ابن عباس رضيالله عنهما قال : ( مر النبي صلى الله عليه وسلم على قبرين ، فقال : إنهما ليعذبانوما يعذبان في كبير ، ثم قال : بلى ، أما أحدهما فكان يسعى بالنميمة ، وأما الآخرفكان لا يستتر من بوله ، ثم قال : ثم أخذ عودا رطبا فكسره باثنتين ، ثم غرز كل واحدمنهما على قبر ، ثم قال : لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا ) رواه البخاري واللفظله
وروى النسائي عن عائشة رضي الله عنها قالت : ( دخلتعليّ امرأة من اليهود ، فقالت : إن عذاب القبر من البول ، فقلت : كذبت ، فقالت : بلى ، إنا لنقرض منه الجلد والثوب ، فخرج رسول اله صلى الله عليه وسلم إلى الصلاة ،وقد ارتفعت أصواتنا ، فقال / ما هذا ؟ فأخبرته بما قالت : فقال : صدقت . قالت: فماصلى بعد يومئذ إلا قال دبر كل صلاة : رب جبرائيل وميكائيل وإسرافيل أعذني من حرالنار وعذاب القبر) رواه النسائي . وهذا الذي أشار إليه الحديث من أن بني إسرائيلكانوا يقرضون من البول الجلد والثوب _ هو من الدين الذي شرعه الله لهم ، ولذلك لمانهاهم من نهاهم عن فعل ذلك عذب في قبره بسبب نهيه ، في حديث عبدالرحمن بن حسنة أنرسول الله صلى الله عليه سلم قال : ( ألم تعلموا ما لقي صاحب بني اسرائيل ، كانواإذا أصابهم البول قطعوا ما أصابه البول منهم ، فنهاهم عن ذلك ، فعذب في قبره ( رواه الترمذي وابن ماجه . وعن أنس رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليهوسلم قال ( تنزهوا من البول ، فإن عامة عذاب القبر منه ) ورواه ابن عباس بلفظ ) عامة عذاب القبر من البول فتنزهوا منه ) ورواه أبو هريرة لفظ ( أكثر عذاب القبر منالبول ) ، قال عنه الشيخ الألباني : صحيح ، وعزا رواية أنس إلى الدار قطني وروايةابن عباس إلى الدار قطني والحاكم والبزار والطبراني

ثانيا : الغلول
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: أهدى رجل لرسولالله صلى الله عليه وسلم غلاما يقال له :مدعم، فبينما مدعم يحط رحلا لرسول الله صلىالله عليه وسلم إذا أصابه سهم عائر ، فقتله ، فقال الناس: هنيئا له الجنة ، فقالالرسول صلى الله عليه وسلم ( كلا ، والذي نفسي بيده ، إن الشملة التي أخذها يومخيبر من المغانم لم تصبها المقاسم ، لتشتعل عليه نارا ) ، فلما سمع ذلك الناس جاءرجل بشراك أو شراكين إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ( شراك من نار ، أوشراكين من نار ) متفق عليه . وعن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال : كان علىثقل النبي صلى الله عليه وسلم رجل يقال له كركرة ، فمات ، فقال رسول الله صلى اللهعليه وسلم ( هو في النار ) فذهبوا ينظرون فوجدوا عباءة قد غلّها ) رواهالبخاري

ثالثا: الكذب ، هجر القرآن ، الزنا ، الربا
‏عن ‏ ‏سمرة بن جندب ‏ ‏قال ‏‏كان النبي ‏ ‏صلىالله عليه وسلم ‏ ‏إذا صلى صلاة أقبل علينا بوجهه فقال من رأى منكم الليلة رؤيا قالفإن رأى أحد قصها فيقول ما شاء الله فسألنا يوما فقال هل رأى أحد منكم رؤيا قلنا لاقال ‏ ‏لكني رأيت الليلة رجلين أتياني فأخذا بيدي فأخرجاني إلى ‏ ‏الأرض المقدسة ‏‏فإذا رجل جالس ورجل قائم بيده ‏ ‏كلوب ‏ ‏من حديد ‏ ‏قال بعض أصحابنا عن ‏ ‏موسى ‏‏إنه يدخل ذلك ‏ ‏الكلوب ‏ ‏في شدقه ‏ ‏حتى يبلغ قفاه ثم يفعل بشدقه الآخر مثل ذلك‏ ‏ويلتئم ‏ ‏شدقه هذا فيعود فيصنع مثله قلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتى أتيناعلى رجل مضطجع على قفاه ورجل قائم على رأسه ‏ ‏بفهر ‏ ‏أو صخرة ‏ ‏فيشدخ ‏ ‏به رأسهفإذا ضربه ‏ ‏تدهده ‏ ‏الحجر فانطلق إليه ليأخذه فلا يرجع إلى هذا حتى ‏ ‏يلتئم ‏‏رأسه وعاد رأسه كما هو فعاد إليه فضربه قلت من هذا قالا انطلق فانطلقنا إلى ثقبمثل ‏ ‏التنور ‏ ‏أعلاه ضيق وأسفله واسع يتوقد تحته نارا فإذا اقترب ارتفعوا حتىكاد أن يخرجوا فإذا خمدت رجعوا فيها وفيها رجال ونساء عراة فقلت من هذا قالا انطلقفانطلقنا حتى أتينا على نهر من دم فيه رجل قائم على وسط النهر ‏. ‏قال ‏ ‏يزيد ‏‏ووهب بن جرير ‏ ‏عن ‏ ‏جرير بن حازم ‏ ‏وعلى شط النهر رجل بين يديه حجارة فأقبلالرجل الذي في النهر فإذا أراد أن يخرج رمى الرجل بحجر في ‏ ‏فيه فرده حيث كان فجعلكلما جاء ليخرج رمى في ‏ ‏فيه بحجر فيرجع كما كان فقلت ما هذا قالا انطلق فانطلقناحتى انتهينا إلى روضة خضراء فيها شجرة عظيمة وفي أصلها شيخ وصبيان وإذا رجل قريب منالشجرة بين يديه نار يوقدها فصعدا بي في الشجرة وأدخلاني دارا لم أر قط أحسن منهافيها رجال شيوخ وشباب ونساء وصبيان ثم أخرجاني منها فصعدا بي الشجرة فأدخلاني داراهي أحسن وأفضل فيها شيوخ وشباب قلت طوفتماني الليلة فأخبراني عما رأيت قالا نعم أماالذي رأيته يشق شدقه فكذاب يحدث بالكذبة فتحمل عنه حتى تبلغ الآفاق فيصنع به إلىيوم القيامة والذي رأيته ‏ ‏يشدخ ‏ ‏رأسه فرجل علمه الله القرآن فنام عنه بالليلولم يعمل فيه بالنهار يفعل به إلى يوم القيامة والذي رأيته في الثقب فهم الزناةوالذي رأيته في النهر آكلوا الربا والشيخ في أصل الشجرة ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عليه السلام‏ ‏والصبيان حوله فأولاد الناس والذي يوقد النار ‏ ‏مالك ‏ ‏خازن النار والدارالأولى التي دخلت دار عامة المؤمنين وأما هذه الدار فدار الشهداء وأنا ‏ ‏جبريل ‏‏وهذا ‏ ‏ميكائيل ‏ ‏فارفع رأسك فرفعت رأسي فإذا فوقي مثل السحاب قالا ذاك منزلكقلت دعاني أدخل منزلي قالا إنه بقي لك عمر لم تستكمله فلو استكملت أتيت منزلك ‏. رواه البخاري

حبس المدين في قبرهبدينه:
ومما يضر الميت في قبره ما عليه من دين، فعن سعد بنالأطول رضي الله عنه ( أن أخاه مات وترك ثلاثمائة درهم وترك عيالا قال : فأردت أنأنفقها على عياله ، قال : فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم إن أخاك محبوس بدينهفاذهب فاقض عنه ، فذهبت فقضيت عنه ثم جئت قلت : يا رسول الله قد قضيت عنه ولم يبقإلا امرأة تدعي دينارين وليست لها بينة قال : أعطها فإنها صادقة ) أخرجه أحمد وابنماجه بإسناد صحيح . وجاء في حديث آخر ( إن فلانا مأسور بدينه عن الجنةفإن شئتم فافدوه ، وإن شئتم فأسلموه إلى عذاب الله) وهذا الحديث صحيح ورد بأكثر منوجه

عذاب الميت ببكاءالحي:
عندما طعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه دخل عليهصهيب يبكي ، ويقول : وا أخاه ، وا أصاحباه ، فقال عمر رضي الله عنه : يا صهيب أتبكيعليّ وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إن الميت يعذب ببعض بكاء أهله عليه ( رواه البخاري
وقد ذهب القرطبي إلى أن الميت يعذب ببكاء الحي إذاكان البكاء من سنة الميت واختياره وأوصى به كما قال

إذا أنا مت فانعني بما أنا أهله **** وشق عليّالجيب يا ابنة معبد

وقد كان النوح ولطم الخدود وشق الجيوب من شأن أهلالجاهلية وكانوا يوصون أهلهم بالبكاء عليهم ، وإشاعة النعي فيالأحياء . وينبغي أن ينبه هنا إلى لفظ البخاري ، فقد جاء فيه((يعذب ببعض بكاء أهله عليه )) ولا يعذب بكل البكاء ، فالبكاء الذي تدمع فيه العين، ولا شق ولا لطم ، لا يؤاخذ صاحبه به إن شاء الله . وقد ذهب ابن تيمية إلى أن الميت يعذب ببكاء الحي،وخالف مذهب القرطبي في ذلك ، وبين ابن تيمية في ختام توضيحه لهذه المسألة أن مايصيب الميت المؤمن من عذاب في قبره بما نيح عليه يكفرالله به عن سيئاته
الذي ينجي المرء من عذاب القبر بإذن الله هو أنيكون مستعدا للموت مشمرا له ، حتى إذا فاجأه الموت لم يعض أصبع الندم ، ومنالاستعداد للموت الإسراع في التوبة ، وقضاء الحقوق ، والإكثار من الأعمال الصالحة ،فإن الإيمان والصلاة والصوم والزكاة والحج والجهاد وبر الوالدين وصلة الأرحام ،وذكر الله عز وجل وغيرها من الأعمال تحفظ العبد المؤمن ، وبها يجعل الله له من كلضيق فرجا ، ومن كل هم مخرجا
وقد أخبر الرسول عليه الصلاة والسلام أن الأعمالالصالحة تحرس الإنسان في قبره ، يقول ابن تيمية( في الحديث المشهور حديث محمد بنعمرو ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم، رواه أبو حاتم فيصحيحه ، وقد رواه الأئمة قال : ( إن الميت ليسمع خفق نعالهم حين يولون عنه ، فإنكان مؤمنا كانت الصلاة عند رأسه ، وكان الصيام عن يمينه ، وكانت الزكاة عن يساره ،وكان فعل الخيرات من الصدق والصلة والمعروف والإحسان إلى الناس عند رجليه ، فيؤتىمن عند رأسه فتقول الصلاة : ما قبلي مدخل ، ثم يؤتى عن يمينه ، فيقول الصيام: ماقبلي مدخل ، ثم يؤتى عن يساره ، فتقول الزكاة : ما قبلي مدخل ، ثم يؤتى من قبلرجليه ، فيقول فعل الخيرات من الصدقة والصلة والإحسان إلى الناس : ما قبلي مدخل ،فيقال له : اجلس ، قد مثلت له الشمس وقد دنت للغروب ، فيقال له : ما هذا الرجل الذيكان فيكم ، ما تقول فيه ؟ فيقول : دعوني ، حتى أصلي ، فيقولون : إنك ستفعل، أخبرناعما نسألك عنه ، فقال : عم تسألوني ؟ فيقولون : ما تقول في هذا لرجل الذي كان فيكم، ما تشهد به ؟ فيقول : أشهد أنه رسول الله وأنه جاء بالحق من عند الله ، فيقال: على ذلك حييت ، وعلى ذلك مت ، وعلى ذلك تبعث إن شاء الله تعالى، ثم يفتح له بابا منأبواب الجنة ، فيقال له : ذلك مقعدك منها، وما أعد الله لك فيها ، فيزداد غبطةوسرورا ، ثم يفتح له بابا من أبواب النار ، فيقال : ذلك مقعدك منها ، وما أعد اللهلك فيها [ لو عصيت الله ] ، فيزداد غبطة وسرورا ، ثم يفسح له في قبره سبعون ذراعا ،وينور له فيه ، ويعاد جسده كما بدئ ، وتجعل نسمته في نسم الطيب ، وهي طير تعلق فيشجر الجنة )

الاستعاذة بالله من عذابالقبر
لما كانت فتنة عذاب القبر من الأهوال الكبار ،والشدائد العظيمة ، فإن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يستعيذ من ذلك في صلاته وفيغير الصلاة ، وكان يأمر أصحابه بذلك. فعن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى اللهعليه وسلم كان يدعوا فيقول : ( اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل ، والجبن والبخلوالهرم ، وأعوذ بك من عذاب القبر ، وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات ) رواهأحمد، وعن عائشة رضي الله عنه أن الرسول صلى الله عليهوسلم كان يقول : ( اللهم إني أعوذ بك من الكسل والهرم والمأثم والمغرم ، ومن فتنةالقبر ، وعذاب القبر ... ) ، عزاه الألباني في صحيح الجامع إلى البخاري ومسلموالترمذي والنسائي . وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لأصحابه ) تعوذوا من عذاب القبر ) ، فيقولون : ( نعوذ بالله من عذاب القبر ) رواممسلم . وكان يقول لهم: ( استجيروا بالله من عذاب القبر ،فإن عذاب القبر حق ) رواه الطبراني . وكان يأمرهم أن يستعيذوا من أربع فيقول ( استعيذوابالله من عذاب القبر، استعيذوا بالله من جهنم ، استعيذوا بالله من فتنة المسيحالدجال ، استعيذوا بالله من فتنة المحيا والممات ) ، عزاه في صحيح الجامع إلىالترمذي والنسائي
وكان يأمرهم بالاستعاذة في الصلاة بعد التشهد منعذاب القبر ، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إذا تشهد أحدكم فليستعذ بالله من أربع . يقول : اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم ،ومن عذاب القبر ، ومن فتنة المحيا والممات ، ومن شر فتنة المسيح الدجال) رواهمسلم
بعض المؤمنين من الذين قاموا بأعمال جليلة ، أوأصيبوا بمصائب كبيرة يأمنون فتنة القبر وعذابه ، ومن هؤلاء
أولا: الشهيد: فقد روىالمقدام بن معدي كرب ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( للشهيد عند الله ست خصال : يغفر له في أول دفعة ، ويرى مقعدهفي الجنة ، ويجار من عذاب القبر ، ويأمن الفزع الأكبر ، ويوضع على رأسه تاج الوقار، الياقونة منها خير من الدنيا وما فيها ، ويزوج ثنتين وسبعين زوجة من الحور العين، ويشفع في سبعين من أقربائه ) رواه الترمذي وابن ماجه . وروى النسائي في سننه عن راشد بن سعد عن رجل منأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أن رجلا قال : ( يا رسول الله ! ما بال المؤمنينيفتنون في قبورهم إلا الشهيد ؟ قال كفى ببارقة السيوف على رأسه فتنة ) وسندهصحيح
ثانيا: الذي مات مرابطا فيسبيل الله : فقد روىفضالة بن عبيد ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : كل ميت يختم على عمله إلاالذي مات مرابطا في سبيل الله؟ فإنه ينمي له عمله يوم القيامة ، ويأمن فتنة القبر ( رواه الترمذي وأبو داود

ثالثا: الذي يموت يوم الجمعة : ففي الحديث عن عبدالله بن عمرو عن النبي صلى الله عليهوسلم قال ( مامن مسلم يموت يوم الجمعة إلا وقاه الله فتنة القبر ) رواه أحمدوالترمذي ، والحديث صحيح بمجموع طرقه أو حسن
رابعا : الذي يموت بداءالبطن:وقد ثبت في حديثيرويه عبدالله بن يسار قال ( كنت جالسا وسليمان بن صرد بن وخالد بن عرفطه ، فذكرواأن رجلا توفي ، مات ببطنه ، فإذا هما يشتهيان أن يكونا شهدا جنازته ، فقال أحدهماللآخر : ألم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم: من يقتله بطنه فلن يعذب في قبره)؟فقال الآخر: بلى ، وفي رواية: صدقت

[نصائح للمسلمين]

مشكوووووور على موضوعك ...........وجعله الله في موازين اعمالك يوم القيامه....بإذن الله

[saiddaad]

بإذن الله تعالى سألخص هته مواضيع ولكن حتى نقوم بتفسير باقي وشكرا اخي عزيز