سلسلة الطريق إلى الجنة...الفتن الصغرى تابع 7

[saiddaad]

الفتن الصغرى

قال الله تعالى ( واتقوا فتنة لا تصيبن الذينظلموا منكم خاصة) وقال تعالى ( ونبلوكم بالشر والخير فتنة) ، وعن زينب بنت جحش أمالمؤمنين رضي الله عنها قالت (خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فزعا محمراوجهه يقول : ( لا إله إلا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح من اليوم من ردم يأجوجمثل هذه وحلق بإصبعين الإبهام والتي تليها، قالت: يا رسول الله أنهلك وفيناالصالحون؟ قال : نعم ، إذا كثر الخبث) رواه البخاري . وعن أسامة رضي الله عنه (أن النبي صلى الله عليهوسلم أشرف على أطم من آطام المدينة ثم قال : هل ترون ما أرى ؟ إني لأرى مواقع الفتنخلال بيوتكم كمواقع القطر) رواه البخاري، وعن كرز بن علقمه الخزاعي قال : سأل رجلالنبي صلى الله عليه وسلم : هل للإسلام من منتهى، فقال رسول الله صلى الله عليهوسلم (أيما أهل بيت من العرب أو العجم أراد الله بهم خيرا أدخل عليهم الإسلام. فقالثم ماذا ؟ قال : ثم تقع الفتن كالظلل فقال الرجل كلا والله إن شاء الله ، قال بلىوالذي نفسي بيده لتعودن فيها أساود صُبّا يضرب بعضكم رقاب بعض) رواه أحمد بإسنادصحيح
وعن أم سلمة رضي الله عنها قالت( استيقظ النبي صلىالله عليه وسلم ليلة فزعا مرعوبا يقول: سبحان الله ماذا فتح الليلة من الخزائنوماذا أنزل من الفتن من يوقظ صواحب الحجر يريد أزواجه لكي يصلين رب كاسية في الدنياعارية في الآخرة ) رواه مسلم ، وعن معقل بن يسار عن النبي صلى الله عليه وسلم قال) العبادة في الهرج كهجرة إليّ ) رواه مسلم ، وجاء في صحيح الترمذي بإسناد صحيح ( أن الناس إذارأوا الظالم ولم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب من عنده)فالفتنة إذا عمتهلك الكل وذلك عند ظهور المعاصي وانتشار المنكر وعدم التغيير

لا يأتي زمان إلا والذي بعده شرمنه:
عن الزبير بن عدي قال أتينا أنس بن مالك فشكوناإليه ما نلقى من الحجاج فقال ( اصبروا فإنه لا يأتي عليكم زمان إلا والذي بعده شرمنه حتى تلقوا ربكم ) سمعته من نبيكم صلى الله عليه وسلم . رواه البخاري فيصحيحه ، وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى اللهعليه وسلم قال : ( يتقارب الزمان وينقص العلم ويلقى الشح وتظهر الفتن ويكثر الهرج،قالوا يا رسول الله أيم هو ؟ قال " القتل القتل " )أخرجه البخاريومسلم

أسباب الفتن والمحنوالبلاء
عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليهوسلم قال ( لم تظهر الفاحشة في قوم إلا ظهر فيهم الطاعون والأوجاع التي لم تكن فيأسلافهم ولا نقصوا المكيال والميزان إلا أخذوا بالسنين وشدة المؤنة وجور السلطان،ولم يمنعوا زكاة أموالهم إلا منعوا القطر من السماء ، ولولا البهائم لم يمطروا ،ولم ينقضوا عهد الله ولا عهد رسوله إلا سُلط عليهم عدوهم فأخذهم بعض ما كان فيأيديهم، وإذا لم يحكم أئمتهم بكتاب الله إلا جعل الله بأسهم بينهم ) أخرجه ابن ماجه، وصححه الألباني . وقال عطاء الخراساني: إذا كان خمس كان خمس ، إذاأُكل الربا كان الخسف والزلزلة ، وإذا جار الحكام قحط المطر ، وإذا ظهر الزنا كثرالموت ، وإذا منعت الزكاة هلكت الماشية وإذا تُعدي على أهل الذمة كانتالدولة ، وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول اللهصلى الله عليه وسلم( إذا مشت أمتي المطيطا وخدمها أبناء الملوك: فارس والروم سلطشرارها على خيارها) أخرجه الترمذي ، وصححه الألباني
وعن عبدالله بن عمرو بن العاص عن رسول الله صلىالله عليه وسلم أنه قال ( إذا فتحت عليكم فارس والروم أي قوم أنتم ؟ قال عبدالرحمنبن عوف: نكون كما أمر الله ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أو غير ذلك ،تتنافسون ثم تتحاسدون ثم تتدابرون ثم تتباغضوا أو نحو ذلك ثم تنطلقون في مساكنالمهاجرين فتجعلون بعضهم على رقاب بعض) رواه مسلم ، وأخرج ابن ماجه عن اسامة بن زيد قال : قال رسولالله صلى الله عليه وسلم ( ما أدع بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء ) وأخرجهالبخاري ومسلم أيضا ، وعن كعب بن عياض قال سمعت رسول الله صلى الله عليهوسلم يقول ( إن لكل أمة فتنة وفتنة أمتي في المال) رواه الترمذي بإسنادصحيح

لقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بما يكون إلى قيام الساعة ، وذلك مما أطلعه اللهعليه من الغيوب المستقبلية ، والأحاديث في هذا الباب كثيرة جدا ، حتى بلغت حدالتواتر المعنوي
عن حذيفة رضي الله عنه قال ( قام فينا رسول اللهصلى الله عليه وسلم مقاما ما ترك فيه شيئا يكون في مقامه ذلك إلى قيام الساعة إلاحدث به حفظه من حفظه ونسيه من نسيه[ قد علمه أصحابي هؤلاء وإنه ليكون ن الشيء قدنسيته] فأذكره كما يذكر الرجل وجه الرجل إذا غاب عنه ثم رآه عرفه) رواهمسلم ، وخرج أبو داود أيضا عنه قال ( والله ما أدري أنسيأصحابي أم تناسوه ، والله ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم من قائد فتنة إلى أنتنقضي الدنيا يبلغ من معه ثلاثمائة فصاعدا إلا قد سماه لنا باسمه واسم أبيه واسمقبيلته . وجاء في صحيح مسلم عن حذيفة بن اليمان قال : حدثنارسول الله صلى الله عليه مجلسا أنبأنا فيه عن الفتنة فقال وهو يعد الفتن ( ثلاثة لايدن يذرن شيئا ، ومنهن فتن كرياح الصيف منها صغار ومنها كبار ) ، قال حذيفة فذهبأولئك الرهط كلهم غيري

فتنة الأحلاس
عن عبدالله بن عمر قال : ( كنا قعودا عند رسولالله صلى الله عليه وسلم فذكر الفتن فأكثر فيها حتى فتنة الأحلاس، فقال قائل يارسول الله ، وما فتنة الأحلاس ؟ قال :هي هرب وخرب ثم فتنة السوء دخنها من تحت قدميرجل من أهل بتي يزعم أنه مني وليس مني،إنما أوليائي المتقون، ثم يصطلح الناس علىرجل كودَكٍ على ضلع ثم فتنة الدهيماء لا تدع أحدا من هذه الأمة إلا لطمته لطمة فإذاقيل انقضت تمادت يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا حتىيصيّر الناس فسطاطين ، فسطاط إيمان لا نفاق فيه ، وفسطاط نفاق لا إيمان فيه فإذاكان ذلك فانتظروا الدجال من يومه أو من غده) أخرجه أبو داود بإسنادصحيح
وقوله حتى ذكر فتنة الأحلاس ، قال الخطابي : إنماأضيفت إلى الأحلاس لدوامها وطول لبثها يقال للرجل إذا كان يلزم بيته لا يبرح منه : هو حِلْسُ بيته. ويحتملأن تسمى هذه الفتنة بالأحلاس لسوادها وظلمتها ، والحرب ذهابالأهل والمال ، يقال حَرِبَ الرجل فهو حريب إذا سلب أهله وماله، ومن هذا المعنى أخذلفظ الحرب لأن فيها ذهاب النفوس والأموال والله أعلم. وقوله الدخن أي الدخان يريدأنها تثور كالدخان من تحت قدميه. وقوله كودك على ضلع مثَلَ، ومعناه الأمر الذي لايثبت ولا يستقيم ويريد أن هذا الرجل غير خليق بالملك، والدهيماء تصغير الدهماء علىمعنى المذمة لها والتعظيم لأمرها . وجاء في حديث أبي زيد قال ( صلى بنا رسول الله صلىالله عليه وسلم الفجر وصعد المنبر فخطبنا حتى حضرت الظهر فنزل فصلى ثم صعد المنبرفخطبنا حتى حضرت العصر ثم نزل فصلى فصعد المنبر فخطبنا حتى غربت الشمس فأخبرنا بماكان وما هو كائن فأعلمُنا أحفظنا) أخرجه مسلم

الفتنة التي تموج موجالبحر
ثبت في الصحيحن عن حذيفة رضي اللهعنه قال (كنا جلوسا عند عمر فقال: أيكم يحفظ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فيالفتنة قلت : أنا . قال: هات إنك لجري فقلت: ذكر فتنة الرجل في أهله وماله ونفسهوولده وجاره تكفرها الصلاة والصدقة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فقال: ليسهذا أعني، إنما أعني التي تموج موج البحر، فقلت: يا أمير المؤمنين إن بينك وبينهابابا مغلقا، فقال : ويحك أيفتح الباب أم يكسر؟ فقلت: بل يكسر ، قال: إذا لا يغلقأبدا، قلت : أجل.

ما جاء في رحى الإسلام وماتدور:
عن البراء بن ناجية عن عبدالله بنمسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ( تدور رحى الإسلام لخمس وثلاثينأو ست وثلاثين أو سبع وثلاثين فإن يهلكوا فسبيل من هلك وإن لم يقم لهم دينهم يقملهم سبعين عاما، قال : قلت : أمما بقي؟ قال : مما مضى) رواه أحمد وأبو داوود، وقالالهروي في هذا الحديث فإن كان الصحيح سنة خمس وثلاثين فإن فيها اقام أهل مصروحاصروا عثمان رضي الله عنه ، وإن كانت الرواية سنة ست ففيها خرج طلحة والزبير إلىالجمل، وإن كانت سبع ففيها كانت صفين غفر الله لهم أجمعين. وفي رواية لأحمد أن رسولالله صلى الله عليه وسلم قال ( الخلافة بعدي ثلاثون سنة ثم تكون ملكا )، وقد اشتلمتهذه الثلاثون على خلافة أبي بكر وعمر وعثمان وعلي بن أبي طالب رضي الله عنهم وكانختامها وتمامها لستة أشهر وليها الحسن بن علي بعد أبيه وعند تمام الثلاثين نزل عنالأمر لمعاوية بن ابي سفيان سنة أربعين واجتمعت البيعة لمعاوية وسمي ذلك عامالجماعة سنة أربعين
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسولالله صلى الله عليه وسلم ( يوشك أن يكون خير مال المسلم غنما يتبع بها شعف الجبالومواقع القطر يفر بدينه من الفتن ) رواه البخاري . عن أبا بكرة قال: قال رسول الله صلى الله عليهوسلم( إنها ستكون فتن ألا ثم تكون تكون فتنة القاعد فيها خير من الماشي فيهاوالماشي فيها خير من الساعي إليها ألا فإذا نزلت أو وقعت فمن كانت له إبل فليلحقبإبله ومن كانت له أرض فليلحق بأرضه قال : فقال رجل يا رسول الله أرأيت من لم يكنله إبل ولا غنم ولا أرض، قال يعمد إلى سيفه فيدق على حداه بحجر ثم لينج إن استطاعالنجاء اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت قال رجل يا رسول الله أرأيت إن أكرهت حتىيُنطلق بي إلى أحد الصفين أو إحدى الفئتين فضربني بني رجل بسيفه أو يجئ سهم فيقتلنيقال يبوء بإثمه وإثمك ويكون من أصحاب النار) رواه مسلم . وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول اللهصلى الله عليه وسلم( ستكون فتن القاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خيرمنالماشي والماشي خير من الساعي من يشرف لها تستشرفه ومن وجد فيها ملجأ فليعذ به)رواه البخاري

الأمر بلزوم البيوت عندالفتن:
عن أبي بردة قال دخلت على محمد بن مسلمة فقال إنرسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( إنها ستكون فتنة وفرقة واختلاف فإذا كان فائتبسبفك اُحدا فاضرب به حتى ينقطع ثم اجلس في بيتك حتى تأتيك يد خاطئة أو منية قاضية)فقد وقعت وفعلت ما قال النبي صلى الله عليه وسلم. رواه الترمذي بإسنادصحيح وعن أبي موسى قال : قال رسول الله صلى الله عليهوسلم ( إن بين أيديكم فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافراالقاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الساعي قالوا فما تأمرنا ؟ قال : كونوا أحلاس بيوتكم ) أخرجه أبو داود بإسناد صحيح ، وكان محمد بن مسلمة رضي الله عنه ممن اجتنب ما وقعبين الصحابة من الخلاف والقتال وأن النبي صلى الله عليه وسلم أمره إذا كان ذلك أنيتخذ سيفا من خشب ففعل وأقام بالربذة . هذا وقد كانت تلك الفتنة والقتال بينهم على اجتهادمنهم فكان المصيب له أجران والمخطئ له أجر ولم يكن قتال على الدنيا فكيف اليوم الذيتسفك فيه الدماء باتباع الهوى طلبا للملكوالاستكثار من الدنيا فواجب على الإنسان أنيكف اليد واللسان عند ظهور والفتن والمحن نسأل الله السلامة .وعن عبدالله بن عمرو بن العاص قال : قال رسول اللهصلى الله عليه وسلم ( إذا رأيت الناس مزجت عهودهم وخفت أماناتهم وكانوا هكذا وشبكبين أصابعه فقمت إليه فقلت له كيف أصنع عند ذلك يا رسول الله جعلني الله فداك قالالزم بيتك وأملك عليك لسانك وخذ ما تعرف ودع ما تنكر وعليك بأمر خاصة نفسك ودع عنكأمر العامة ) أخرجه أبو داود بإسناد صحيح ، وجاء في حديث سعد بن أبي وقاص ( قلت يا رسول اللهإن دخل عليّ بيتي وبسط يده إليّ ليقتلني) قال : ( فقال رسول الله صلى الله عليهوسلم كن كخير ابني آدم وتلا هذه الآية( لئن بسطت إليّ يدك لتقتلني )) رواه أبو داودبإسناد صحيح

النهي عن تمني الموتمطلقا:
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى اللهعليه وسلم أنه قال : ( لا يتمنين أحدكم الموت لا يدعو به من قبل أن يأتيه وإنه إذامات انقطع عمله وإنه لا يزيد المؤمن عمره إلا خيرا ) أخرجه مسلم

جواز تمني الموت عندالفتن:
روى أحمد في مسنده عن معاذ بن جبل في حديث المنامالطويل وفيه ( اللهم إني أسألك فعل الخيرات وأن تغفر لي وترحمني وإذا أردت بقومفتنة فتوفني إليك غير مفتون اللهم إني أسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربني إلىحبك )أخرجه أحمد ، وقال الترمذي حديث حسن صحيح

أكثر الفتن التي ظهرت في المسلمين كان منبعها منالمشرق من حيث يطلع قرن الشيطان، وهذا مطابق لما أخبر به نبي الرحمة صلى الله عليهوسلم حيث قال ( ألا إن الفتنة ها هنا ، ألا إن الفتنة ها هنا من حيث يطلع قرنالشيطان) رواه الشيخان ، وقال ابن حجر ( وأول الفتن كان منبعها من قبلالمشرق فكان ذلك سببا للفرقة بين المسلمين وذلك مما يحبه الشيطان ويفرح به وكذلكنشأت البدع من تلك الجهة ) ، فمن العراق ظهر الخوارج والشيعة والرافضةوالباطنية والقدرية والجهمية والمعتزلة، وأكثر مقالات الكفر كان منشؤها من المشرقمن جهة الفرس المجوس كالزردشتية والمانوية والهندوسية والبوذية والقاديانيةوالبهائية ...... إلى غير ذلك. وأيضا فإن ظهور التتار في القرن السابع الهجري كانمن المشرق وقد حدث على أيديهم من الدمار والقتل والشر العظيم ما هو مدون في كتبالتاريخ. وإلى اليوم لايزال المشرق منبعا للفتن والشرور، وسيكون خروج يأجوج ومأجوجوالدجال من جهة المشرق أيضا . نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن


بعثة النبي صلى الله عليهوسلم:
عن سهل رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى اللهعليه وسلم( بعثت أنا والساعة كهاتين ) ويشير بأصبعيه فيمدهما. رواهالبخاري . وعن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى اللهعليه وسلم ( بعثت أنا والساعة كهاتين) . قال : وضم السبابة والوسطى. رواهمسلم . وعن قيس بن أبي حازم عن أبي جبيرة مرفوعا : ( بعثتفي نسم الساعة ) رواه الدولابي . وقال الألباني : صحيح - و " نسم الساعة " : هو من النسيم وهو أول هبوب الريح الضعيفة ، أي بعثت في أول أشراط الساعة

موت النبي صلى الله عليهوسلم:
عن عوف بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول اللهصلى الله عليه وسلم( اعدد ستا بين يدي الساعة موتي و.......... )الحديث. رواهالبخاري . قال أنس بن مالك رضي الله عنه " لما كان اليوم الذيدخل فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة أضاء منها كل شيء ، فلما كان اليومالذي مات فيه أظلم منها كل شيء...."ا

فتح بيت المقدس:
جاء في حديث عوف بن مالك رضي الله عنه أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( اعدد ستا بين يدي الساعة ......... فذكر منها"فتح بيت المقدس" ) رواه البخاري . وقد كان فتح بيت المقدس في عهد عمر بن الخطاب رضيالله عنه سنة ست عشرة
زخرفة المساجد والتباهي بها:
عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليهوسلم قال ( لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس في المساجد ) رواه أحمد ، قال البخاري : ( قال أنس : يتباهون بها ، ثم لايعمرونها إلا قليلا ، فالتباهي بها : العناية بزخرفتها ، قال ابن عباس : لتزخرفنهاكما زخرفت اليهود والنصارى ) ، وقد نهى عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن رخرفةالمساجد لأن ذلك يشغل الناس عن صلاتهم ، وقد قال عندما أمر بتجديد المسجد النبوي ( أكنّ الناس من المطر ، وإياك أن تحمّر أو تصفّر فتفتن الناس)، ورحم الله عمر ، فإنالناس لم يأخذوا بوصيته ، ولم يقتصروا على التحمير والتصفير ، بل تعدوا ذلك إلى نقشالمساجد كما ينقش الثوب ، وتباهى الملوك والخلفاء في بناء المساجد حتى أتوا في ذلكبالعجب . ولا شك أن زخرفة المساجد علامة على الترف والتبذير، وعمارتها إنما تكون بالطاعة والذكر فيها ، ويكفي الناس ما يكنهم من الحر والقروالمطر ، وقد جاء الوعيد بالدمار إذا زخرفة المساجد فعن أبيالدرداء رضي الله عنه قال ( إذا زوقتم مساجدكم وحليتم مصاحفكم ، فالدمار عليكم ( صحيح الجامع - وقال عنه الألباني: أسناده حسن

التطاول في البنيان:
هذا من العلامات التي ظهرت قريبا من عصر النبوةوانتشرت بعد ذلك ، حتى تباهى الناس في العمران. وقد ثبت في الصحيحين عن أبي هريرةرضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لجبريل عندما سأله عن وقت قيامالساعة ( ولكن سأحدثك عن أشراطها ................ ( فذكر منها ) وإذا تطاول رعاءالبهائم في البنيان ، فذاك من أشراطها ) ، وفي رواية لمسلم ( وأن ترى الحفاة العراة العالةرعاء الشاء يتطاولون في البنيان ) ، وجاء في رواية للإمام أحمد عن ابن عباس ، قال : يارسول الله ! ومن أصحاب الشاء والحفاة الجياع ؟ قال : العرب . وروى البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسولالله صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة ............. حتى يتطاول الناس فسالبنيان ) ، قال الحافظ بن حجر ( ومعنى التطاول في البنيان أنكلا ممن كان يبني بيتا يريد أن يكون ارتفاعه أعلى من ارتفاع الآخر ، ويحتمل أن يكونالمراد المباهاة به في الزينة والزخرفة ، أو أعم من ذلك ، وقد وجد الكثير من ذلكوهو في ازدياد )


ولادة الأمة لربتها :
جاء في حديث جبريل الطويل قوله للنبي صلى الله عليهوسلم ( وسأخبرك عن أشراطها : إذا ولدت الأمة ربتها ) متفق عليه. وفي رواية لمسلم ) إذا ولدت الأمة ربها ) ، وقد اختلف العلماء في معنى هذه العلامة على عدةأقوال ، ذكر الحافظ بن حجر منها أربعة أقوال:
الأول : قال الخطابي: معناه اتساع الإسلامواستيلاء أهله على بلاد الشرك وسبي ذراريهم ، فإذا ملك الرجل الجارية ، واستولدها ،كان الولد منها بمنزلة ربها ، لأنه ولد سيدها . وذكر النووي أن هذا القول قولالأكثرين من العلماء. واستدرك الحافظ بن حجر في كون هذا المراد ، لأن هذا حدث فيصدر الإسلام، وسياق الكلام يقتضي الإشارة إلى مالم يقع مما سيقع قرب قيامالساعة
الثاني : أن تبيع السادة أمهات أولادهم ،ويكثر ذلك ، فيتداول الملاك المستولدة ، حتى يشتريها أولادها ولا يشعربذلك
الثالث: أن تلد الأمة حرا من غير سيدها بوطءشبهه ، أو رقيقا بنكاح أو زنا ، ثم تباع الأمة في الصورتين بيعا صحيحا ، وتدور فيالأيدي ، حتى يشتريها ابنها أو ابنتها
الرابع: أن يكثر العقوق في الأولاد ، فيعاملالولد أمه معاملة السيد أمته من الإهانة بالسب والضرب والاستخدام ، فأطلق عليه ربهامجازا ، أو المراد بالرب: المربي حقيقة. وقال ابن حجر وهذا أوجه الأوجه عندي لعمومه، ولأن المقام يدل على أن المراد حالة تكون مستغربة ومحصلة الإشارة إلى قيام الساعةيقرب قيامها عند انعكاس الأمور

طاعون عمواس:
جاء في حديث عوف بن مالك قوله صلى الله عليه وسلم ( اعدد ستا بين يدي الساعة ..... ( فذكر منها ) ثم مُوتان يأخذ فيكم كقعاص الغنم( رواه البخاري . وقال ابن حجر ( يقال : إن هذه الآية ظهرت في طاعونعمواس في خلافة عمر بن الخطاب ، وكان ذلك بعد فتح بيت المقدس) وعلى المشهور أن ذلككان في سنة ثمان عشرة للهجرة، وقيل أنه مات فيه خمسة وعشرون ألفا من المسلمين ،ومات فيه من المشهورين أبو عبيدة عامر بن الجراح رضي الله عنه

استفاضة المال والاستغناء عن الصدقة:
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى اللهعليه وسلم قال ( لاتقوم الساعة حتى يكثر فيكم المال ، فيفيض حتى يهم رب المال منيقبله منه صدقة ، ويدعى إليه الرجل ، فيقول : لا أرب لي فيه ) رواهالبخاري . وعن أبي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليهوسلم قال ( ليأتين على الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ثم لا يجد أحدايأخذها منه ) رواه مسلم . وعن ثوبان رضي الله عنه أن رسول الله صلى اللهعليه وسلم قال ( إن الله زوى لي الأرض فرأيت مشارقها ومغاربها ، وإن أمتي سيبلغملكها ما زُوي لي منها ، وأعطيت الكنزين الأحمر والأبيض) رواه مسلم . وقال عليه الصلاة والسلام ( وإني قد أعطيت مفاتيحخزائن الأرض، أو مفاتيح الأرض ) رواه مسلم . وعن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال : بينا أنا عندالنبي صلى الله عليه وسلم إذا أتاه رجل فشكا إليه الفاقة ، ثم أتاه آخر فشكا إليهقطع الطريق ، فقال : يا عدي ! هل رأيت الحيرة ؟ قلت : لم أرها ، وقد أنبئت عنها. قال : ( فإن طالت بك حياة لترين الظعينة ترتحل من الحيرة حتى تطوف بالكعبة لا تخافأحدا إلا الله ). قلت فيما بيني وبين نفسي: فأين دعار طيء الذين قد سعروا البلاد؟! ( ولئن طالت بك حياة لتفتحنكنوز كسرى) قلت : كسرى بن هرمز؟! قال : كسرى بن هرمز. ( ولئن طالت بك حياة لترين الرجل يخرج ملء كفه من ذهب أو فضة يطلب من يقبله منه فلايجد أحدا يقبله منه ..... )، قال عدي : فرأيت الظعينة ترتحل من الحيرة حتى تطوفبالكعبة، لا تخاف إلا الله ، وكنت فيمن افتتح كنوز كسرى بن هرمز، ولئن طالت بكمحياة لترون ما قال أبو القاسم صلى الله عليه وسلم يخرج ملء كفه ) رواهالبخاري . وقد كثر المال في عهد الصحابة رضي الله عنهم بسببما وقع من الفتوح ، ثم فاض المال في عهد عمر بن عبدالعزيز رحمه الله فكان الرجليعرض المال للصدقة ، فلا يجد من يقبله،وسيكثر المال في آخر الزمان حتى يعرض الرجلماله فيقول الذي يعرض عليه : لا أرب لي فيه - وهذا والله أعلم في زمن المهدي وعيسىبن مرسم عليه السلام لما ورد من إخراج الأرض لكنوزها وخيراتها في ذلكالوقت

[salama_8]

للقضاء على القنوات الفضائيه الفاضحه اذا كنت مسلما غيورا على دينك
لا ترسل sms لهذه القنوات لانها مصدر ربحهم
لكل من شاهد الموضوع ارجوا نسخه لاكبر عدد من المنتديات

[salama_8]

للقضاء على القنوات الفضائيه الفاضحه اذا كنت مسلما غيورا على دينك
لا ترسل sms لهذه القنوات لانها مصدر ربحهم
لكل من شاهد الموضوع ارجوا نسخه لاكبر عدد من المنتديات

vvv

[salama_8]

للقضاء على القنوات الفضائيه الفاضحه اذا كنت مسلما غيورا على دينك
لا ترسل sms لهذه القنوات لانها مصدر ربحهم
لكل من شاهد الموضوع ارجوا نسخه لاكبر عدد من المنتديات

vvvbb

[salama_8]

للقضاء على القنوات الفضائيه الفاضحه اذا كنت مسلما غيورا على دينك
لا ترسل sms لهذه القنوات لانها مصدر ربحهم
لكل من شاهد الموضوع ارجوا نسخه لاكبر عدد من المنتديات

bb

[salama_8]

للقضاء على القنوات الفضائيه الفاضحه اذا كنت مسلما غيورا على دينك
لا ترسل sms لهذه القنوات لانها مصدر ربحهم
لكل من شاهد الموضوع ارجوا نسخه لاكبر عدد من المنتديات

dd

[saiddaad]

بإذن الله تعالى سألخص هته مواضيع ولكن حتى نقوم بتفسير باقي وشكرا اخي عزيز