سلسلة الطريق إلى الجنة دخانها وشررها ولهبها..تابع..41

[saiddaad]

دخانها وشررهاولهبها

قال الله تعالى "وأصحاب الشمال ما أصحاب الشمال في سموم وحميم وظل من يحموم لا باردولا كريم" الواقعة قال ابن عباس ظل من دخانوكذا قال مجاهد وعكرمة وغير واحد وعن مجاهد قال ظل من دخان جهنم وهوالسموموقال أبو مالك اليحموم ظل من دخان جهنمقال الحسن وقتادة في قوله "لا بارد ولا كريم"لا بارد المدخل ولا كريم المنظر والسموم هو الريح الحارةقاله قتادة وغيره وهذه الآية تضمنت ذكر ما يتبرد به في الدنيا من الكرب والحر وهو ثلاثة الماء والهواء والظل فهواء جهنم السموم وهو الريح الحارة الشديدة الحر وماؤها الحميم الذي قد اشتد حره وظلها اليحموم وهو قطع دخانها أجارنا الله من ذلك كله بكرمه ومنه وقال تعالى "انطلقوا إلى ظل ذي ثلاث شعب" المرسلات قال مجاهد هو دخان جهنم اللهب الأخضر والأسودوالأصفر الذي يعلو النار إذا أوقدتقال السدي في قوله "إنها ترمي بشرر كالقصر" المرسلات قال زعموا أن شررها ترمي به كأصول الشجر ثم يرتفع فيمتدوقال القرظي على جهنم سور فما خرج من وراء سورها يخرج منها في عظمالقصور ولون القاروقال الحسن والضحاك في قوله "كالقصر"هو كأصول الشجر العظاموقال مجاهد قطع الشجر والجبلوصح عن ابن مسعود قال شرر كالقصور والمدائنوروى علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قال شرر كالقصر يقول كالقصر العظيموفي صحيح البخاري عن ابن عباس قال كنا نرفع من الخشب بقصر ثلاثة أذرع أو أقل نرفعهللشتاء نسميه القصروقوله "كأنه جمالة صفر" قال ابن عباس حبال السفن يجمع بعضها إلى بعض تكون كأوساطالرجالوقال مجاهد هي حبال الجسوروقالت طائفة هي الإبلمنهم الحسن وقتادة والضحاك وقالوا الصفر هي السودوروي عن مجاهد أيضا وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله "جمالة صفر" قال يقول قطع النحاسقال الله عز وجل"يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس" قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس شواظ من نار ويقول لهب النار ونحاس يقول دخانالناروكذا قال سعيد بن جبير وأبو صالح وغيرهما إنالنحاس دخان الناروقال سعيد بن جبير عن ابن عباس شواظمن نار قال دخانوقال أبو صالح الشواظ اللهب الذي فوقالنار ودون الدخانقال منصور عن مجاهد الشواظ هو اللهبالأخضر المتقطعوعنه قال الشواظ قطعة من النار فيهاخضرةقال الحسين بن منصور أخرج الفضيل بن عياض رأسه منخوخة فقال منصور عن مجاهد"يرسل عليكما شواظ من نارونحاس فلا تنتصران"ثم أدخل رأسه فانتحب ثم أخرج رأسهفقال هو اللهب المنقطعولم يستطع أن يجيز الحديث وخرج النسائي والترمذي من حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال "لايجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم في جوف امرئ أبدا" وخرج الإمام أحمد من حديث أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نحوه .

أوديتها وجبالها وآبارهاوجبابها وعيونها وأنهارها

وروى دراج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال "ويل واد في جهنميهوي فيه الكافر أربعين خريفا قبل أن يبلغ قعره" خرجه الإمام أحمد والترمذي ولفظه "واد بين جبلين يهوي فيه الكافر سبعين خريفا قبل أن يبلغقعره"وذكر أنه لا يعرفه إلا من حديث ابن لهيعة عن دراج ولكن خرجه ابن حبان والحاكم في صحيحيهما من حديث عمرو بن الحارث عن دراج به وخرج ابن جرير الطبري باسناد فيه نظر عن عثمان عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال "الويل جبل من نار في جهنم" وخرج البزار باسناد مجهول عن سعد بن أبي وقاص قال سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول "إنفي النار حجرا يقال له ويل يصعد عليه العرفاء وينزلون منه" روى ابن أبي حاتم من طريق الحماني حدثنا خلف بن خليفة عن العلاء بن المسيب عن أبيه عن أبي عبيدة عن عبدالله قال ويل واد في جهنم من قيحومن طريق المحاربي عن العلاء بن المسيب عن أبيه وعاصم بن أبي النجود قالا واد فيجهنم يقال له ويل ينصب فيه صديد أهل النارومن طريق زيد بن أسلم عن عطا بن يسار قال الويل واد في جهنم لو سيرت فيه الجبال لماعت منحرهوعن مالك بن دينار قال الويل واد في جهنم فيه ألوانالعذابوعن أبي عياض قال ويل واد يسيل من صديدوخرج ابن جرير باسناده عن أبي عياض قال ويل صهريج في أصل جهنميسيل فيه صديد أهل الناروعن سفيان نحوه وروى الأعمش عن زر عن وائل بن مهانة قال الويل واد في جهنم من قيح .
فصل فيتفسير قوله تعالى"سأرهقه صعودا" وروى دراج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال في قوله تعالى "سأرهقه صعودا" المدثر قال "جبل من ناريكلف أن يصعده فإذا وضع يده عليه ذابت وإذا رفعها عادت واذا وضع رجله عليه ذابتفإذا رفعها عادت يصعد سبعين خريفا ثم هوي مثلها كذلك" وهذا الحديث خرجه الإمام أحمد وغيره بمعناه وخرجه الترمذي مختصرا ولفظه "الصعودجبل من نار يصعد فيه الكافر سبعين خريفا ويهوي فيه كذلك أبدا" وقال حديث غريب لا نعرفه مرفوعا إلا من حديث ابن لهيعة عن دراج ولكن رواه أيضا عمرو بن الحارث عن دراج به خرجه من طريقه الحاكم وقال صحيح الإسناد وروى هذا الحديث أيضا شريك عن عمار الدهني عن عطية عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم خرجه من طريقه البزار وقال تفرد برفعه شريك ووقفه سفيان على عمار يعني أنه وقفه على أبي سعيد ولم يرفعه ورواه أيضا عمرو بن قيس الملائي عن عطية عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وروى سماك عن عكرمة عن ابن عباس في قوله "سأرهقه صعودا" قال "جبل فيالنار" ورويناه من طريق فيه ضعف عن الضحاك عن ابن عباس قال هو جبل من النار زلق كلما صعده الفاجر زلق فهوى في الناروعن ابن السائب قال هو جبل من صخرة ملساء في النار يكلف أن يصعدهاحتى إذا بلغ أعلاها رد إلى أسفلها ثم يكلف أيضا أن يصعدها فذلك دأبه أبدا ويجذب منأمامه بسلاسل الحديد ويضرب من خلفه بمقامع الحديد فيصعدها في أربعين سنةوقال أيوب بن بشير عن شفي بن ماتع قال في جهنم جبل يدعى صعودايطلع فيه الكافر أربعين خريفا قبل أن يرقاهخرجه ابن أبي الدنيا .
فصل فيأودية جهنموروى عطية عن ابن عمر في قوله تعالى فلا "اقتحم العقبة" البلد قال جبل زلزال فيجهنموقد سبق ذكره في الباب السادس وذكرنا فيه عن أبي رجاء قال بلغني أن مطلعها سبعة آلاف سنة وأن مهبطها سبعة آلاف سنةوروى لقمان بن عامر عن أبي أمامة مرفوعا غي وأثام نهران في أسفلجهنم يسيل فيهما صديد أهل الناروقد سبق ذكره مرفوعا وموقوفا بلفظ أخر وهما بئرانوروي أيضا عن ابن عباس مرفوعا الغي واد في جهنمولا يصح رفعه وعن اسحاق عن أبي عبيدة بن عبدالله "فسوف يلقون غيا" مريم قال واد في جهنم خبيث الطعم بعيد القعرخرجه ابن أبي الدنيا وغيره وخرجه البهيقي ولفظه الغي نهر حميم في النار يقذف فيه الذينيتبعون الشهواتوخرجه أيضا من وجه آخر عن ابي إسحاق عن البراء بن عازب بنحوه ورواه عمرو بن قيس عن عطية عن ابي عبيدة قال هو نهر فيجهنموقال همام عن قتادة قال أثام في واد فيجهنموكذا قال ابن أبي نجيح عن مجاهد وقال شفي بن ماتع ن في جنهم قصرا يقال له هوي يرمى الكافر من أعلاه أربعين عاما قبل أنيبلغ أصله قال الله"ومن يحلل عليه غضبي فقدهوى"طهوإن في جهنم واديايدعى أثاما فيه حيات وعقارب فقار احداهن مقدار سبعين قلة سم والعقرب منهن مثلالبغلة الموكفة تلدغ الرجل فلا يلهبه ما يجد من حر جهنم حمو لدغتها فهوى لمن خلق لهوإن في جهنم واديا يدعى غيا يسيل قيحا ودما وإن في جهنم سبعين داء كل داء مثل جزءمن أجزاء جهنمخرجه ابن أبي الدنيا وروى يزيد بن درهم عن أنس في قوله تعالى "وجعلنا بينهم موبقا" الكهف قال هوواد من قيح في جهنموفي رواية نهر في جهنم من قيحودمخرجه عبدالله بن الإمام أحمد وعن عبدالله بن عمرو قال هو واد في النار عميقوروى النعمان بن عبدالسلام حدثنا أبو مغلس بن علي عن أيوب بن يزيد عن يحيى بن أبي كثير عن رجل عن عمرو بن عبسة قال الفلق بئر في جهنم فإذا سعرت فيه تسعر وإن جهنم لتتأذى منه كما يتأذىبنو آدم من جهنمخرجه ابن أبي الدنيا وخرجه ابن أبي حاتم وعنده عن ابن يزيد عن يحيى بن أبي كثير عن رجل عن عمرو بن عبسة وخرج ابن أبي حاتم من طريق السدي عن زيد بن علي عن آبائه قالوا الفلق جب في قعر جهنم عليه غطاءفإذا كشف عنه خرجت منه نار تضج منه جهنم من شدة حر ما يخرج منهومن طريق ابن لهيعة عن ابن عجلان عن أبي عبيد أن كعب الأحبار دخل كنيسة فأعجبه حسنها فقال أحسن عملا وأضل قوما رضيت لهم الفلققالوا وما الفلققال بيت في جهنم إذا فتح صاحجميع أهل النار من شدة حرهوفي تفسير ابن جرير من طريق عبدالجبار الخولاني قال قدم رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الشامفنظر إلى دور أهل الذمة وما هم فيه من العيش والنضارة وما وسع عليهم في دنياهم فقاللا أبالي أليس من ورائهم الفلق قيل وما الفلق قال بيت في جهنم إذا فتح هوى أهلالناروفيه أيضا من حديث أبي هريرة مرفوعا الفلق جب فيجهنم مغطىوروي عن ابن عباس أن الفلق سجن في جهنموروي يحيى بن يمان عن سفيان عن سلمة بن كهيل عن سعيد بن جبير قال السعير واد من قيح في جهنمخرجه ابن أبي حاتم وقال خالد بن يزيد بن أبي مالك عن أبيه إن في جهنم لآبارا من ألقي فيها تردىسبعين عاما ثم ينزع بهذه الآية"اليوم ننساكم كما نسيتملقاء يومكم هذا"الجاثيةخرجه ابن أبي الدنيا .

فصل في جهنم واد هو جب الحزن وروى عمار بن سيف عن أبي معان عن ابن سيرين عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال "تعوذوا بالله من جب الحزن" قالواوما جب الحزن قال "واد في جهنم تتعوذ منه جهنم كل يوم مائة مرة" قيليا رسول الله من يدخله قال "القراء المراؤون بأعمالهم" خرجه الترمذي وقال غريب وخرجه ابن ماجه بمعناه وفي رواية "أربعمائة مرة"وزاد في آخره"وإن من أبغض القراء إلى الله عز وجل الذين يزورون الأمراء الجورة"وفي هذا الاسناد ضعف وخرج الطبراني نحوه من حديث الحسن عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وخرج العقيلي نحوه من حديث علي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم من طريق أبي بكر الداهري وهو ضعيف جدا وروى الإمام أحمد في الزهد باسناده عن عمران القصير قال بلغني أن في جهنم واديا تستعيذ منه جهنم كل يوم أربعمائة مرة مخافة أن يرسل عليها فيأكلها أعد الله ذلك الوادي للمرائين من القراء وقال بكر بن محمد العابد عن سفيان الثوري إن في جهنم لواديا تتعوذ منه جهنم في كل يوم سبعين مرة يسكنه القراء الزائرون للملوك وروينا من حديث معروف الكرخي رحمه الله تعالى قال بكر بن خنيس إن في جهنم لواديا تتعوذ منه جهنم من ذلك الوادي كل يوم سبع مرات وإن في الوادي لجبا يتعوذ الوادي وجهنم من ذلك الجب كل يوم سبع مرات وإن في الجب لحية يتعوذ الوادي والجب وجهنم من تلك الحية كل يوم سبع مرات يبدأ بفسقة القراء فيقولون أي ربنا بدئ بنا قبل عبدة الأوثان قيل لهم ليس من يعلم كمن لا يعلم وروى هناد بن السري بإسناده عن حميد بن هلال قال نبئت أن كعبا قال إن في أسفل درك جهنم تنانير ضيقها كضيق زج أحدكم في الأرض يقال له جب الحزن يدخلها قوم بأعمالهم فيطبق عليهم وخرجه ابن أبي حاتم إلا أن عنده عن حميد بن هلال قال لا أعلمه إلا عن بشير بن كعب قال إن في النار لجبا يقال له جب الحزن لهو أضيق على من دخل فيه من زج أحدكم على رمحه يطبقها الله على من يشاء من عباده أو قال يضيقها على من يشاء من عباده سخطا عليهم ثم لا يخرجهم منها آخر الأبد وروى ابن المبارك عن يحيى بن عبيد الله عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم "إن في جهنم لواديا يقال له لملم إن أودية جهنم تستعيذ بالله من حره"خرجه ابن أبي الدنيا وغيره ويحيى ضعفوه وروى ابن أبي الدنيا وغيره من رواية الأزهر بن سنان القرشي عن محمد بن واسع عن أبي بردة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال "إن في جهنم واديا ولذلك الوادي بئر يقال له هبهب حق على الله أن يسكنها كل جبار"أزهر بن سنان ضعفوه والصحيح ما خرجه الإمام أحمد وغيره من طريق هشام بن حسان عن محمد ابن واسع قال قلت لبلال بن أبي بردة وأرسل إلي إنه بلغني أن في النار بئرا يقال له جب الحزن يؤخذ المتكبرون فيجعلون في توابيت من حديد من نار ثم يجعلون في تلك البئر ثم تطبق عليهم جهنم من فوقهم فبكى هلال وروى عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم "يحشر المتكبرون يوم القيامة أمثل الذر في صورة الناس يعلوهم كل شيء من الصغار حتى يدخلوا سجنا في جهنم يقال له بولس تعلوهم نار الأنبار يسقون من طين الخبال عصارة أهل النار"خرجه الإمام أحمد والنسائي والترمذي وقال حسن وروي موقوفا على عبدالله بن عمرو وروي من وجه آخر قال "في النار قصر يقال له بولس فتعلوهم نار الأنيار يسقون من طين الخبال عصارة أهل النار"خرجه الإمام أحمد والنسائي والترمذي وقال حسن وروي موقوفا على عبدالله بن عمرو ووروي من وجه آخر قال "في النار قصر يقال له بولس يدخله الجبارون والمتكبرون فيه نار الأنيار وشر الأشرار وحزن الأحزان وموت الأموات والشر وأبيار الشر"وقال ابن لهيعة حدثنا أبو قبيل قال سمعت رجلا يقول سمعت عبدالله بن عمرو يقول إن في النار سجنا لا يدخله إلا من كان شر الأشرار قراره نار وسقفه نار وجدرانه نار وتلفح منه نار خرجه عبدالله بن الإمام أحمد وخرجه ابن أبي الدنيا وعنده فإذا دخلوا قيل بالنار على أفواههموروى إبراهيم بن الفضل المدني عن سعيد المقبري عن أبي هريرة أن بشر ابن عاصم الجشمي حدثه عمر أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول "لا يلي أحد من أمر الناس شيئا إلا أوقفه الله على جسر جهنم فزلزل به الجسر زلزلة فناج أو غير ناج لا يبقى منه عضو إلا فارق صاحبه فإنه هو لم ينج ذهب به في جب مظلم كالقير في جهنم لا يبلغ قعره سبعين خريفا"وإن عمر سأل سلمان وأبا ذرهل سمعتما ذلك من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قالا نعم خرجه ابن أبي الدنيا وإبراهيم بن الفضل ضعيف وروى إسماعيل بن عياش عن سعيد بن يوسف عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلام عن الحجاج بن عبد الله الثمالي وكان قد رأى النبي صلى الله عليه وآله وسلم وحج معه حجة الوداع قال إن سفيان بن مجيب حدثه وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقدمائهم قال "إن في جهنم سبعين ألف واد في كل واد سبعون ألف شعب في كل شعب سبعون ألف ثعبان وسبعون ألف عقرب لا ينتهي الكافر والمنافق حتى يواقع ذلك كله"قال أبو عمر بن عبدالبر هذا حديث منكر لا يصح وخرج ابن أبي الدنيا من طريق اسماعيل بن عياش عن محمد بن عمرو بن طلحة عن عطاء بن يسار قال "إن في النار سبعين ألف واد في كل واد سبعون ألف شعب في كل شعب سبعون ألف حجر في كل حجر حية تأكل وجوه أهل النار"وقال المبارك أنبأنا عوف عن أبي المنهال الرياحي أنه بلغه أن في النار أودية في ضحضاح من النار في تلك الأودية حيات أمثال أجواز الإبل وعقارب كالبغال الحبش فإذا سقط إليهن شيء من أهل النار أنشأن به لسعا ونشطا حتى يستغيثوا بالنار فرارا منهن وهربا منهن خرجه ابن أبي الدنيا وخرج الجوزجاني من رواية الأعمش عن مجاهد عن عبيد بن عمير قال إن لجهنم جبا فيه هوام فيه حيات أمثال البخت وعقارب أمثال البغال الدلم يستغيث أهل النار إلى تلك الحيات أو الساحل فتثب إليهم فتأخذهم بأشعارهم وشفاههم فتكشطهم حتى تبلغ أقدامهم فيستغيثون بالرجوع إلى النار فيقولون النار النار وتتبعهم حتى تجد حرها فترجع وهي في أسراب وقال مطهر بن الهيثم بن الحجاج عن أبيه إن طاووسا قال لسليمان بن عبدالملك يا أمير المؤمنين إن صخرة كانت على شفير جب في جهنم هوت فيها سبعين خريفا حتى استقرت قرارها أتدري لمن أعدها الله قال لاقال ويلك لمن أعدها الله قال لمن أشركه الله في حكمه فجار قال فبكى لها خرجه أبو نعيم في الحلية وقال أحمد بن أبي الحواري حدثني الطيب أبو الحسن علي عن الحسن بن يحيى في الحلية عن الحسن بن يحيى الخشني قال ما في جهنم دار ولا مغار ولا غل ولا قيد ولا سلسلة إلا اسم صاحبها عليها مكتوب قال أحمد فحدثت به أبا سليمان فبكى ثم قال ويحك فكيف به أن لو جمع هذا كله عليه فجعل الغل في عنقه والقيد في رجله والسلسلة في عنقه ثم أدخل النار وأدخل المغار نعوذ بالله من ذلكقال الله تعالى "وأصحاب الشمال ما أصحاب الشمال في سموم وحميم وظل من يحموم لا باردولا كريم" الواقعة قال ابن عباس ظل من دخان وكذا قال مجاهد وعكرمة وغير واحد وعن مجاهد قال ظل من دخان جهنم وهوالسموم وقال أبو مالك اليحموم ظل من دخان جهنم قال الحسن وقتادة في قوله "لا بارد ولا كريم" لا بارد المدخل ولا كريم المنظر والسموم هو الريح الحارة قاله قتادة وغيره وهذه الآية تضمنت ذكر ما يتبرد به في الدنيا من الكرب والحر وهو ثلاثة الماء والهواء والظل فهواء جهنم السموم وهو الريح الحارة الشديدة الحر وماؤها الحميم الذي قد اشتد حره وظلها اليحموم وهو قطع دخانها أجارنا الله من ذلك كله بكرمه ومنه وقال تعالى "انطلقوا إلى ظل ذي ثلاث شعب" المرسلات قال مجاهد هو دخان جهنم اللهب الأخضر والأسودوالأصفر الذي يعلو النار إذا أوقدت قال السدي في قوله "إنها ترمي بشرر كالقصر" المرسلات قال زعموا أن شررها ترمي به كأصول الشجر ثم يرتفع فيمتد وقال القرظي على جهنم سور فما خرج من وراء سورها يخرج منها في عظمالقصور ولون القار وقال الحسن والضحاك في قوله "كالقصر" هو كأصول الشجر العظام وقال مجاهد قطع الشجر والجبل وصح عن ابن مسعود قال شرر كالقصور والمدائن وروى علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قال شرر كالقصر يقول كالقصر العظيم وفي صحيح البخاري عن ابن عباس قال كنا نرفع من الخشب بقصر ثلاثة أذرع أو أقل نرفعهللشتاء نسميه القصر وقوله "كأنه جمالة صفر" قال ابن عباس حبال السفن يجمع بعضها إلى بعض تكون كأوساطالرجال وقال مجاهد هي حبال الجسور وقالت طائفة هي الإبل منهم الحسن وقتادة والضحاك وقالوا الصفر هي السودوروي عن مجاهد أيضا وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله "جمالة صفر" قال يقول قطع النحاسقال الله عز وجل"يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس" قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس شواظ من نار ويقول لهب النار ونحاس يقول دخانالنار وكذا قال سعيد بن جبير وأبو صالح وغيرهما إنالنحاس دخان النار وقال سعيد بن جبير عن ابن عباس شواظمن نار قال دخان وقال أبو صالح الشواظ اللهب الذي فوقالنار ودون الدخان قال منصور عن مجاهد الشواظ هو اللهبالأخضر المتقطع وعنه قال الشواظ قطعة من النار فيهاخضرة قال الحسين بن منصور أخرج الفضيل بن عياض رأسه منخوخة فقال منصور عن مجاهد"يرسل عليكما شواظ من نارونحاس فلا تنتصران"ثم أدخل رأسه فانتحب ثم أخرج رأسهفقال هو اللهب المنقطع ولم يستطع أن يجيز الحديث وخرج النسائي والترمذي من حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال "لايجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم في جوف امرئ أبدا" وخرج الإمام أحمد من حديث أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نحوه .</H1>أوديتها وجبالها وآبارهاوجبابها وعيونها وأنهارها

وروى دراج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال "ويل واد في جهنميهوي فيه الكافر أربعين خريفا قبل أن يبلغ قعره" خرجه الإمام أحمد والترمذي ولفظه "واد بين جبلين يهوي فيه الكافر سبعين خريفا قبل أن يبلغقعره"وذكر أنه لا يعرفه إلا من حديث ابن لهيعة عن دراج ولكن خرجه ابن حبان والحاكم في صحيحيهما من حديث عمرو بن الحارث عن دراج به وخرج ابن جرير الطبري باسناد فيه نظر عن عثمان عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال "الويل جبل من نار في جهنم" وخرج البزار باسناد مجهول عن سعد بن أبي وقاص قال سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول "إنفي النار حجرا يقال له ويل يصعد عليه العرفاء وينزلون منه" روى ابن أبي حاتم من طريق الحماني حدثنا خلف بن خليفة عن العلاء بن المسيب عن أبيه عن أبي عبيدة عن عبدالله قال ويل واد في جهنم من قيح ومن طريق المحاربي عن العلاء بن المسيب عن أبيه وعاصم بن أبي النجود قالا واد فيجهنم يقال له ويل ينصب فيه صديد أهل النار ومن طريق زيد بن أسلم عن عطا بن يسار قال الويل واد في جهنم لو سيرت فيه الجبال لماعت منحره وعن مالك بن دينار قال الويل واد في جهنم فيه ألوانالعذاب وعن أبي عياض قال ويل واد يسيل من صديد وخرج ابن جرير باسناده عن أبي عياض قال ويل صهريج في أصل جهنميسيل فيه صديد أهل النار وعن سفيان نحوه وروى الأعمش عن زر عن وائل بن مهانة قال الويل واد في جهنم من قيح .
فصل فيتفسير قوله تعالى "سأرهقه صعودا" وروى دراج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال في قوله تعالى "سأرهقه صعودا" المدثر قال "جبل من ناريكلف أن يصعده فإذا وضع يده عليه ذابت وإذا رفعها عادت واذا وضع رجله عليه ذابتفإذا رفعها عادت يصعد سبعين خريفا ثم هوي مثلها كذلك" وهذا الحديث خرجه الإمام أحمد وغيره بمعناه وخرجه الترمذي مختصرا ولفظه "الصعودجبل من نار يصعد فيه الكافر سبعين خريفا ويهوي فيه كذلك أبدا" وقال حديث غريب لا نعرفه مرفوعا إلا من حديث ابن لهيعة عن دراج ولكن رواه أيضا عمرو بن الحارث عن دراج به خرجه من طريقه الحاكم وقال صحيح الإسناد وروى هذا الحديث أيضا شريك عن عمار الدهني عن عطية عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم خرجه من طريقه البزار وقال تفرد برفعه شريك ووقفه سفيان على عمار يعني أنه وقفه على أبي سعيد ولم يرفعه ورواه أيضا عمرو بن قيس الملائي عن عطية عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وروى سماك عن عكرمة عن ابن عباس في قوله "سأرهقه صعودا" قال "جبل فيالنار" ورويناه من طريق فيه ضعف عن الضحاك عن ابن عباس قال هو جبل من النار زلق كلما صعده الفاجر زلق فهوى في النار وعن ابن السائب قال هو جبل من صخرة ملساء في النار يكلف أن يصعدهاحتى إذا بلغ أعلاها رد إلى أسفلها ثم يكلف أيضا أن يصعدها فذلك دأبه أبدا ويجذب منأمامه بسلاسل الحديد ويضرب من خلفه بمقامع الحديد فيصعدها في أربعين سنة وقال أيوب بن بشير عن شفي بن ماتع قال في جهنم جبل يدعى صعودايطلع فيه الكافر أربعين خريفا قبل أن يرقاه خرجه ابن أبي الدنيا .
فصل فيأودية جهنم وروى عطية عن ابن عمر في قوله تعالى فلا "اقتحم العقبة" البلد قال جبل زلزال فيجهنم وقد سبق ذكره في الباب السادس وذكرنا فيه عن أبي رجاء قال بلغني أن مطلعها سبعة آلاف سنة وأن مهبطها سبعة آلاف سنة وروى لقمان بن عامر عن أبي أمامة مرفوعا غي وأثام نهران في أسفلجهنم يسيل فيهما صديد أهل النار وقد سبق ذكره مرفوعا وموقوفا بلفظ أخر وهما بئران وروي أيضا عن ابن عباس مرفوعا الغي واد في جهنم ولا يصح رفعه وعن اسحاق عن أبي عبيدة بن عبدالله "فسوف يلقون غيا" مريم قال واد في جهنم خبيث الطعم بعيد القعر خرجه ابن أبي الدنيا وغيره وخرجه البهيقي ولفظه الغي نهر حميم في النار يقذف فيه الذينيتبعون الشهوات وخرجه أيضا من وجه آخر عن ابي إسحاق عن البراء بن عازب بنحوه ورواه عمرو بن قيس عن عطية عن ابي عبيدة قال هو نهر فيجهنم وقال همام عن قتادة قال أثام في واد فيجهنم وكذا قال ابن أبي نجيح عن مجاهد وقال شفي بن ماتع ن في جنهم قصرا يقال له هوي يرمى الكافر من أعلاه أربعين عاما قبل أنيبلغ أصله قال الله"ومن يحلل عليه غضبي فقدهوى"طهوإن في جهنم واديايدعى أثاما فيه حيات وعقارب فقار احداهن مقدار سبعين قلة سم والعقرب منهن مثلالبغلة الموكفة تلدغ الرجل فلا يلهبه ما يجد من حر جهنم حمو لدغتها فهوى لمن خلق لهوإن في جهنم واديا يدعى غيا يسيل قيحا ودما وإن في جهنم سبعين داء كل داء مثل جزءمن أجزاء جهنم خرجه ابن أبي الدنيا وروى يزيد بن درهم عن أنس في قوله تعالى "وجعلنا بينهم موبقا" الكهف قال هوواد من قيح في جهنم وفي رواية نهر في جهنم من قيحودم خرجه عبدالله بن الإمام أحمد وعن عبدالله بن عمرو قال هو واد في النار عميقوروى النعمان بن عبدالسلام حدثنا أبو مغلس بن علي عن أيوب بن يزيد عن يحيى بن أبي كثير عن رجل عن عمرو بن عبسة قال الفلق بئر في جهنم فإذا سعرت فيه تسعر وإن جهنم لتتأذى منه كما يتأذىبنو آدم من جهنم خرجه ابن أبي الدنيا وخرجه ابن أبي حاتم وعنده عن ابن يزيد عن يحيى بن أبي كثير عن رجل عن عمرو بن عبسة وخرج ابن أبي حاتم من طريق السدي عن زيد بن علي عن آبائه قالوا الفلق جب في قعر جهنم عليه غطاءفإذا كشف عنه خرجت منه نار تضج منه جهنم من شدة حر ما يخرج منه ومن طريق ابن لهيعة عن ابن عجلان عن أبي عبيد أن كعب الأحبار دخل كنيسة فأعجبه حسنها فقال أحسن عملا وأضل قوما رضيت لهم الفلق قالوا وما الفلق قال بيت في جهنم إذا فتح صاحجميع أهل النار من شدة حرهوفي تفسير ابن جرير من طريق عبدالجبار الخولاني قال قدم رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الشامفنظر إلى دور أهل الذمة وما هم فيه من العيش والنضارة وما وسع عليهم في دنياهم فقاللا أبالي أليس من ورائهم الفلق قيل وما الفلق قال بيت في جهنم إذا فتح هوى أهلالنار وفيه أيضا من حديث أبي هريرة مرفوعا الفلق جب فيجهنم مغطى وروي عن ابن عباس أن الفلق سجن في جهنموروي يحيى بن يمان عن سفيان عن سلمة بن كهيل عن سعيد بن جبير قال السعير واد من قيح في جهنمخرجه ابن أبي حاتم وقال خالد بن يزيد بن أبي مالك عن أبيه إن في جهنم لآبارا من ألقي فيها تردىسبعين عاما ثم ينزع بهذه الآية"اليوم ننساكم كما نسيتملقاء يومكم هذا"الجاثية خرجه ابن أبي الدنيا .

فصل في جهنم واد هو جب الحزن وروى عمار بن سيف عن أبي معان عن ابن سيرين عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال "تعوذوا بالله من جب الحزن" قالوا وما جب الحزن قال "واد في جهنم تتعوذ منه جهنم كل يوم مائة مرة" قيل يا رسول الله من يدخله قال "القراء المراؤون بأعمالهم" خرجه الترمذي وقال غريب وخرجه ابن ماجه بمعناه وفي رواية "أربعمائة مرة"وزاد في آخره"وإن من أبغض القراء إلى الله عز وجل الذين يزورون الأمراء الجورة"وفي هذا الاسناد ضعف وخرج الطبراني نحوه من حديث الحسن عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وخرج العقيلي نحوه من حديث علي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم من طريق أبي بكر الداهري وهو ضعيف جدا وروى الإمام أحمد في الزهد باسناده عن عمران القصير قال بلغني أن في جهنم واديا تستعيذ منه جهنم كل يوم أربعمائة مرة مخافة أن يرسل عليها فيأكلها أعد الله ذلك الوادي للمرائين من القراء وقال بكر بن محمد العابد عن سفيان الثوري إن في جهنم لواديا تتعوذ منه جهنم في كل يوم سبعين مرة يسكنه القراء الزائرون للملوك وروينا من حديث معروف الكرخي رحمه الله تعالى قال بكر بن خنيس إن في جهنم لواديا تتعوذ منه جهنم من ذلك الوادي كل يوم سبع مرات وإن في الوادي لجبا يتعوذ الوادي وجهنم من ذلك الجب كل يوم سبع مرات وإن في الجب لحية يتعوذ الوادي والجب وجهنم من تلك الحية كل يوم سبع مرات يبدأ بفسقة القراء فيقولون أي ربنا بدئ بنا قبل عبدة الأوثان قيل لهم ليس من يعلم كمن لا يعلم وروى هناد بن السري بإسناده عن حميد بن هلال قال نبئت أن كعبا قال إن في أسفل درك جهنم تنانير ضيقها كضيق زج أحدكم في الأرض يقال له جب الحزن يدخلها قوم بأعمالهم فيطبق عليهم وخرجه ابن أبي حاتم إلا أن عنده عن حميد بن هلال قال لا أعلمه إلا عن بشير بن كعب قال إن في النار لجبا يقال له جب الحزن لهو أضيق على من دخل فيه من زج أحدكم على رمحه يطبقها الله على من يشاء من عباده أو قال يضيقها على من يشاء من عباده سخطا عليهم ثم لا يخرجهم منها آخر الأبد وروى ابن المبارك عن يحيى بن عبيد الله عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم "إن في جهنم لواديا يقال له لملم إن أودية جهنم تستعيذ بالله من حره"خرجه ابن أبي الدنيا وغيره ويحيى ضعفوه وروى ابن أبي الدنيا وغيره من رواية الأزهر بن سنان القرشي عن محمد بن واسع عن أبي بردة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال "إن في جهنم واديا ولذلك الوادي بئر يقال له هبهب حق على الله أن يسكنها كل جبار"أزهر بن سنان ضعفوه والصحيح ما خرجه الإمام أحمد وغيره من طريق هشام بن حسان عن محمد ابن واسع قال قلت لبلال بن أبي بردة وأرسل إلي إنه بلغني أن في النار بئرا يقال له جب الحزن يؤخذ المتكبرون فيجعلون في توابيت من حديد من نار ثم يجعلون في تلك البئر ثم تطبق عليهم جهنم من فوقهم فبكى هلال وروى عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم "يحشر المتكبرون يوم القيامة أمثل الذر في صورة الناس يعلوهم كل شيء من الصغار حتى يدخلوا سجنا في جهنم يقال له بولس تعلوهم نار الأنبار يسقون من طين الخبال عصارة أهل النار"خرجه الإمام أحمد والنسائي والترمذي وقال حسن وروي موقوفا على عبدالله بن عمرو وروي من وجه آخر قال "في النار قصر يقال له بولس فتعلوهم نار الأنيار يسقون من طين الخبال عصارة أهل النار"خرجه الإمام أحمد والنسائي والترمذي وقال حسن وروي موقوفا على عبدالله بن عمرو ووروي من وجه آخر قال "في النار قصر يقال له بولس يدخله الجبارون والمتكبرون فيه نار الأنيار وشر الأشرار وحزن الأحزان وموت الأموات والشر وأبيار الشر"وقال ابن لهيعة حدثنا أبو قبيل قال سمعت رجلا يقول سمعت عبدالله بن عمرو يقول إن في النار سجنا لا يدخله إلا من كان شر الأشرار قراره نار وسقفه نار وجدرانه نار وتلفح منه نار خرجه عبدالله بن الإمام أحمد وخرجه ابن أبي الدنيا وعنده فإذا دخلوا قيل بالنار على أفواههموروى إبراهيم بن الفضل المدني عن سعيد المقبري عن أبي هريرة أن بشر ابن عاصم الجشمي حدثه عمر أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول "لا يلي أحد من أمر الناس شيئا إلا أوقفه الله على جسر جهنم فزلزل به الجسر زلزلة فناج أو غير ناج لا يبقى منه عضو إلا فارق صاحبه فإنه هو لم ينج ذهب به في جب مظلم كالقير في جهنم لا يبلغ قعره سبعين خريفا"وإن عمر سأل سلمان وأبا ذر هل سمعتما ذلك من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قالا نعم خرجه ابن أبي الدنيا وإبراهيم بن الفضل ضعيف وروى إسماعيل بن عياش عن سعيد بن يوسف عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلام عن الحجاج بن عبد الله الثمالي وكان قد رأى النبي صلى الله عليه وآله وسلم وحج معه حجة الوداع قال إن سفيان بن مجيب حدثه وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقدمائهم قال "إن في جهنم سبعين ألف واد في كل واد سبعون ألف شعب في كل شعب سبعون ألف ثعبان وسبعون ألف عقرب لا ينتهي الكافر والمنافق حتى يواقع ذلك كله"قال أبو عمر بن عبدالبر هذا حديث منكر لا يصح وخرج ابن أبي الدنيا من طريق اسماعيل بن عياش عن محمد بن عمرو بن طلحة عن عطاء بن يسار قال "إن في النار سبعين ألف واد في كل واد سبعون ألف شعب في كل شعب سبعون ألف حجر في كل حجر حية تأكل وجوه أهل النار"وقال المبارك أنبأنا عوف عن أبي المنهال الرياحي أنه بلغه أن في النار أودية في ضحضاح من النار في تلك الأودية حيات أمثال أجواز الإبل وعقارب كالبغال الحبش فإذا سقط إليهن شيء من أهل النار أنشأن به لسعا ونشطا حتى يستغيثوا بالنار فرارا منهن وهربا منهن خرجه ابن أبي الدنيا وخرج الجوزجاني من رواية الأعمش عن مجاهد عن عبيد بن عمير قال إن لجهنم جبا فيه هوام فيه حيات أمثال البخت وعقارب أمثال البغال الدلم يستغيث أهل النار إلى تلك الحيات أو الساحل فتثب إليهم فتأخذهم بأشعارهم وشفاههم فتكشطهم حتى تبلغ أقدامهم فيستغيثون بالرجوع إلى النار فيقولون النار النار وتتبعهم حتى تجد حرها فترجع وهي في أسراب وقال مطهر بن الهيثم بن الحجاج عن أبيه إن طاووسا قال لسليمان بن عبدالملك يا أمير المؤمنين إن صخرة كانت على شفير جب في جهنم هوت فيها سبعين خريفا حتى استقرت قرارها أتدري لمن أعدها الله قال لاقال ويلك لمن أعدها الله قال لمن أشركه الله في حكمه فجار قال فبكى لها خرجه أبو نعيم في الحلية