|
|
|
| |
|
|
|
بوابة الجياش برامج كاملة - دليل المواقع - دروس مفيدة - العاب - ماسنجر - تردد القنوات - ثيمات جوال - ترجمة مواقع - مسجات - صور
| |||||||
| المنتدى الاسلامي قسم مخصص لمناقشة الامور و المواضيع الدينية و طرح المواد الصوتية و غيرها على نهج اهل السنة والجماعة دون الخوض في الامور المذهبية والسياسية |
 |
| | أدوات الموضوع | طريقة العرض |
23-07-2007, 11:15 م
| #1 |
| عضو جديد  تاريخ التسجيل: Mar 2007 البلد: SUADIA ARABIA
المشاركات: 12
 |  مقاصد السور فى القرآن الكريم ....رمضان كريم اكثر من مره ولكل مقصده فمنا من يريد التزود بالحسنات وآخر يريد التقرب الى الله وثالث يريد التفكر والتعلم وكما نعلم كلما زادت النوايا زادت الحسنات وزادت القربى من الله والجديد الذى اريد ان احدثكم به هو مقاصد سور القرآن الكريم حيث ان السور تحتوى على الكثير من الامثله والكثير من القصص والكثير من العبادات الا ان لكل سوره مقصد وغايه اتفق فيه الكثير من العلماء عليها ومعرفه مقصد السور له عدة فوائد
والاكثر من لك الخشوع فى القرأه خاصه فى شهر رمضان العظيم وان لم نفهم الكثير من المعانى وحتى اسباب النزول يمكننا بمعرفه مقاصد السور ان نتعمق فى معانى القرآن اكثر وحتى لا اطيل عليكم فقد وجدت مقاصد السور وساسردها لكم بالفصيل كل سوره والمقصد منها ويمكنكم قراءتها قبل كل سوره وان شاء الله ستجد اختلاف كبير قبل وبعد معرفتك لمقاصد السور بل انكم ستحبون التزود اكثر بقصص الانبياء والاحكام الفقهيه والتفاسير لتكتمل السوره للعلم هذا الجزء منقول من احد اخوانى اردت ان انفعكم به وفى آخر هذا الجزء لكم منى هديه جميله اخوكم .. Dr.shareef mousa    |
|
|
23-07-2007, 11:18 م
| #2 |
| عضو جديد تاريخ التسجيل: Mar 2007 البلد: SUADIA ARABIA
المشاركات: 12
| سورةالفاتحة[FONT='Tahoma','sans-serif'][/font] هدف السورة: شاملة لأهدافالقرآن[FONT='Tahoma','sans-serif'][/font] [FONT='Tahoma','sans-serif'] [/font]سميت الفاتحة وأمالكتاب والشافية والوافية والكافية والأساس والحمد والسبع المثانيوالقرآن العظيمكما ورد في صحيح البخاري أن النبيقال لأبيسعيد بن المعلّى: (لأعلّمنّك سورة هي أعظم السور في القرآن: الحمد لله رب العالمينهي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أوتيته) وقد وصفها الله تعالىبالصلاة[FONT='Tahoma','sans-serif'] [/font]فما هو سر هذهالسورة؟[FONT='Tahoma','sans-serif'] [/font]سورة الفاتحة مكيةوآياتها سبع بالاجماع وسميت الفاتحة لافتتاح الكتاب العزيز بها فهي اول القرآنترتيبا لا تنزيلا وهي على قصرها حوت معاني القرآن العظيم واشتملت مقاصده الأساسيةبالاجمال فهي تتناول أصول الدين وفروعه، العقيدة، العبادة، التشريع، الاعتقادباليوم الآخر والايمان بصفات الله الحسنى وافراده بالعبادة والاستعانة والدعاءوالتوجه اليه جلّ وعلا بطلب الهداية الى الدين الحق والصراط المستقيم والتضرع اليهبالتثبيت على الايمان ونهج سبيل الصالحين وتجنب طريق المغضوب عليهم والضآلين وفيهاالاخبار عن قصص الامم السابقين والاطلاع على معارج السعداء ومنازل الأشقياء وفيهاالتعبد بأمر الله سبحانه ونهيه وغير ذلك من مقاصد وأهداف فهي كالأم بالنسبة لباقيالسور الكريمة ولهذا تسمى بأم الكتاب. إذن اشتملت سورة الفاتحة على كل معانيالقرآنفهدف السورة الاشتمال على كل معانيواهدافالقرآن.[FONT='Tahoma','sans-serif'] [/font]والقرآن نص على : العقيدة والعبادة ومنهجالحياة. والقرآن يدعو للاعتقاد بالله ثم عبادته ثم حدد المنهج في الحياة وهذه نفسهامحاور سورة الفاتحة.[FONT='Tahoma','sans-serif'] [/font]
وكل ما يأتي في كل سور وآيات القرآن هو شرح لهذه المحاورالثلاث. [FONT='Tahoma','sans-serif'] [/font]تذكر سورة الفاتحةبأساسياتالدينومنها:[FONT='Tahoma','sans-serif'] [/font]
وسورة الفاتحة تعلمنا كيف نتعامل مع اللهفأولها ثناء على الله تعالى (الحمد لله رب العالمين) وآخرها دعاء لله بالهداية (إهدنا الصراط المستقيم) ولو قسمنا حروف سورة الفاتحة لوجدنا أن نصف عدد حروفهاثناء (63 حرف من الحمد لله الى اياك نستعين) ونصف عدد حروفها دعاء (63 حرف من اهدناالصراط الى ولا الضآلين) وكأنها اثبات للحديث القدسي: (قسمت الصلاة بيني وبين عبدينصفين ولعبدي ما سأل، فاذا قال العبد: الحمد لله رب العالمين قال الله عز وجل: حمدني عبدي، واذا قال: الرحمن الرحيم قال الله عز وجل: أثنى علي عبدي، واذا قال : مالك يوم الدين، قال عز وجل: مجدني عبدي، وقال مرة فوض الي عبدي، فاذا قال: اياكنعبد واياك نستعين، قال: هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل، فإذا قال: اهدنا الصراطالمستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضآلين، قال: هذا لعبديولعبدي ما سأل) فسبحان الله العزيز الحكيم الذي قدّر كل شيء. وقد سئل عمر بن عبدالعزيز رضي الله عنه لماذا يقف بعد كل آية من آيات سورة الفاتحة فأجاب لأستمتع بردربي.[FONT='Tahoma','sans-serif'] [/font]إذن سورة الفاتحة تسلسل مبادئ القرآن (عقيدة، عبادة، منهجحياة) وهي تثني على الله تعالى وتدعوه لذا فهي اشتملت على كل اساسياتالدين.[FONT='Tahoma','sans-serif'] [/font]أنزل الله تعالى 104 كتب وجمع هذه الكتب كلها في 3 كتب (الزبور، التوراة والانجيل) ثم جمع هذه الكتب الثلاثة في القرآن وجمع القرآن فيالفاتحة وجمعت الفاتحة في الآية (إياك نعبد واياكنستعين).[FONT='Tahoma','sans-serif'] [/font]وقد افتتح القرآن بها فهي مفتاح القرآن وتحوي كل كنوزالقرآن وفيها مدخل لكل سورة من باقي سور القرآن وبينها وبين باقي السور تسلسل بحيثانه يمكن وضعها قبل أي سورة من القرآن ويبقى التسلسل بين السور والمعانيقائما.[FONT='Tahoma','sans-serif'] [/font]لطائف سورةالفاتحة:[FONT='Tahoma','sans-serif'] [/font]
والله تعالى هو الرحمن الرحيم وهو مالك يوم الدين وعليناأن نحذر عذابه يوم القيامة ويوم الحساب.[FONT='Tahoma','sans-serif'] [/font]والناس هم بحاجةالى معونة الله تعالى لعبادته فلولا معونته سبحانه ما عبدناه (إياك نعبد وإياكنستعين)[FONT='Tahoma','sans-serif'] [/font]وندعو الله تعالى للهداية إلى الصراط المستقيم (اهدناالصراط المستقيم) وهذا الصراط المستقيم ما هو إلا صراط النبيوصراط السلف الصالح من الصحابة والمقربين (صراط الذينأنعمت عليهم) وندعوه أن يبعدنا عن صراط المغضوب عليهم والضآلين من اليهود والنصارىوكل الكفار الين يحاربون الله ورسوله وrوالاسلام والمسلمينفي كل زمن وعصر (غير المغضوب عليهم ولا الضالين)[FONT='Tahoma','sans-serif'] [/font]الآن وقد عرفناأهدافسورة الفاتحة التي نكررها 17 مرة في صلاة الفريضة يومياً ما عدا النوافل لاشك اننا سنستشعر هذه المعاني ونتدبر معانيها ونحمد الله تعالى ونثني عليه وندعوهبالهداية لصراطه المستقيم |
|
|
|
23-07-2007, 11:27 م
| #3 |
| عضو جديد تاريخ التسجيل: Mar 2007 البلد: SUADIA ARABIA
المشاركات: 12
| سورةالبقرة هدف السورة: الاستخلاف في الأرضومنهجه سورة البقرةوآياتها (286 آية) هي أول سورة نزلت في المدينة بعد هجرة الرسولومع بداية تأسيس الامة الاسلامية (السور المدنية تعنىبجانب التشريع) وأطول سور القرآن وأول سورة في الترتيب بعد الفاتحة. وفضل سورةالبقرة وثواب قراءتها ورد في عدد من الأحاديث الصحيحة منها: (يؤتى بالقرآن يومالقيامة وأهله الذين كانوا يعملون به في الدنيا تقدمه سورة البقرة وآل عمران تحاجانعن صاحبهما) وفي رواية (كأنهما غمامتان او ظلتان) وعن رسول الله r أنه قال: "لا تجعلوابيوتكم مقابر، إن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة" أخرجه مسلموالترمذي. وقال رسول الله r : "اقرأوا سورة البقرة فإن أخذها بركة وتركها حسرة ولايستطيعها البطلة" أي السحرة، رواه مسلم في صحيحه. هدف السورة: الإستخلاف فيالأرض (البشر هم المسؤولونعن الأرض) ولذا جاء ترتيبها الاول في المصحف. فالأرض ملك لله عز وجل وهو خلقها وهويريد ان تسير وفق إرادته فلا بد أن يكون في الأرض من هو مسؤول عنها وقد استخلف اللهتعالى قبل آدم الكثير من الأمم وبعد آدم أيضاً فمنهم من فشل في مهمة الاستخلافومنهم من نجح. لذا عندما نقرأ السورة يجب علينا أن نستشعر مسؤولية في خلافة الارض. كما أسلفنا فإن هدف السورة هو الاستخلاف في الأرض، وسورةالبقرة هي أول سور المصحف ترتيباً وهي أول ما نزل على الرسول r في المدينة مع بدايةتأسيس وتكوين دولة الإسلام الجديدة فكان يجب أن يعرف المسلمون ماذا يفعلون وممايحذرون. والمسؤولية معناها أن نعبد الله كما شاء وأن نتبع أوامره وندع نواهيه. والسورة مقسمة إلى أربعة أقسام: مقدمة – القسم الأول – القسمالثاني – خاتمة.وسنشرح هدف كل قسم على حدة.
1. المتقين (آية 1 – 5) 2. الكافرين (آية 6 – 7) 3. المنافقين (آية 8 – 20) والاطناب في ذكر صفات المنافقينللتنبيه الى عظيم خطرهم وكبير ضررهم لأنهم يظهرون الايمان ويبطنون الكفر وهم أشد منالكافرين. · ثم ننتقل الىالقسم الأول للسورةوهو باقي الجزء الأولوفيه هذه المحاور: · الربع الثاني: استخلاف آدم في الأرض (تجربة تمهيدية )(وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌفِي الأَرْضِ خَلِيفَةً) (الآية 30) واللطيف أنه سبحانه أتبع هذه الآية ب (وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء كُلَّهَاثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلاَئِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاء هَؤُلاءإِن كُنتُمْ صَادِقِينَ) (آية 31) وهذه الآية محورية تعني أنه إذا أردت أن تكون مسؤولا عنالأرض يجب أن يكون عندك علم لذا علّم الله تعالى الاسماء كلها وعلّمه الحياة وكيفتسير وعلّمه تكنولوجيا الحياة وعلّمه أدوات الاستخلاف في الأرض (الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ فِرَاشاً وَالسَّمَاءبِنَاء وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقاًلَّكُمْ فَلاَ تَجْعَلُواْ لِلّهِ أَندَاداً وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ)(آية 22). وهذا إرشاد لأمة الاسلام إن أرادوا ان يكونوامسؤولين عن الأرض فلا بد لهم من العلم مع العبادة فكأن تجربة سيدنا آدم u هيتجربة تعليمية للبشرية بمعنى وكيفية المسؤولية عن الأرض. ثم جاءت الآية (فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَافَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُواْ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍعَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِين(ٍآية 36 ترشدنا أنالنعمة تزول بمعصية الله تعالى. وتختم قصة آدم بآية مهمة جداً (قُلْنَا اهْبِطُواْ مِنْهَا جَمِيعاً فَإِمَّايَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَهُمْ يَحْزَنُونَ) آية 38 وهي تؤكد ما ورد في أول سورة البقرة (هدى للمتقين) ومرتبطة بسورة الفاتحة (إهدنا الصراط المستقيم).
وأول كلمة في قصة بني اسرائيل (أني فضلتكم على العالمين) اي أنهم مسؤولون عن الأرض، وأول كلمة في قصة آدم u (إني جاعل في الأرضخليفة) أي مسؤول عن الارض، وأول كلمة في قصة بني اسرائيل (واذكروانعمتيالتي أنعمت عليكم) وأول كلمة في الفاتحة (الحمد لله رب العالمين) والحمد يكون علىالنعم. فذكر نعم الله تعالى واستشعارها هي التي افتتح بها القرآن الكريم والتيافتتحت بها قصة بني اسرائيل.
وَإِذْ نَجَّيْنَاكُم مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَيَسُومُونَكُمْ سُوَءَ الْعَذَابِ يُذَبِّحُونَ أَبْنَاءكُمْ وَيَسْتَحْيُونَنِسَاءكُمْ وَفِي ذَلِكُم بَلاء مِّن رَّبِّكُمْ عَظِيمٌ (آية 49) وَإِذْ فَرَقْنَا بِكُمُ الْبَحْرَ فَأَنجَيْنَاكُمْوَأَغْرَقْنَا آلَ فِرْعَوْنَ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ (آية 50) وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّاتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِن بَعْدِهِ وَأَنتُمْ ظَالِمُونَ (آية 51) ثُمَّ عَفَوْنَا عَنكُمِ مِّن بَعْدِ ذَلِكَ لَعَلَّكُمْتَشْكُرُونَ (آية 52)
وفي عرض أخطاء بنياسرائيل التي وقعوا فيها توجيه لأمة محمد r واصلاحها ومن هذهالأخطاء: أن بني اسرائيل لم يرضواتنفيذ شرع الله تعالى – المادية – الجدل الشديد – عدم طاعة رسل الله – التحايل على شرع الله – عدم الإيمانبالغيب. وقصة البقرة باختصار أن رجلا من بني اسرائيل قتل ولم يعرفقاتله فسألوا سيدنا موسى فأوحى الله تعالى اليه أن يأمرهم بذبح بقرة لها صفات معينةويضربوا الميت بجزء من البقرة المذبوحة فيحيا باذن الله تعالى ويدل على قاتله (الآيات 69 – 71) وهذا برهان مادي لبني اسرائيل وغيرهم على قدرة الله جلّ وعلا فياحياء الخلق بعد الموت. وذلك أن بنو اسرائيل كانوا ماديين جداً ويحتاجون الى دليلمادي ليصدقوا ويؤمنوا. وهذه السورة تقول لأمة محمد r أنهم مسؤولون عنالأرض وهذه أخطاء الامم السابقة قلا يقعوا فيها حتى لا ينزل عليهم غضب الله تعالىويستبدلهم بأمم أخرى. وتسمية السورة بهذا الاسم (البقرة) إحياء لهذه المعجزةالباهرة وحتى تبقى قصة بني اسرائيل ومخالفتهم لأمر الله وجدالهم لرسولهم وعدمإيمانهم بالغيب وماديتهم وما أصابهم جرّاء ذلك تبقى حاضرة في أذهاننا فلا نقع فيماوقعوا فيه من أخطاء أدت الى غضب الله تعالى عليهم. وهذه القصة تأكيد على عدم ايمانبني اسرائيل بالغيب وهو مناسب ومرتبط بأول السورة (الذين يؤمنون بالغيب) وهي منصفات المتقين. وفي قصة البقرة أخطاء كثيرة لأنها نموذج من الذين أخطأوا وهي امتحانمن الله تعالى لمدى ايماننا بالغيب. وتتابع أخطاء بنياسرائيل الى الآية (يَا أَيُّهَا الَّذِينَآمَنُواْ لاَ تَقُولُواْ رَاعِنَا وَقُولُواْ انظُرْنَا وَاسْمَعُواْوَلِلكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ) آية 104وكان العرب يفهمون هذه الكلمة (راعنا) على أنها عادية ولكنها تعني السباب عند بنياسرائيل فأراد الله تعالى ان يتميز المسلمون عن اليهود حتى بالمصطلحات اللفظيةوأمرهم أن يقولوا (انظرنا).
وملخص القول في القسم الاول من السورة أن بداية القصصالثلاث : قصة آدم (إني جاعل في الارض خليفة) وقصة بني اسرائيل (وانيفضلتكم على العالمين) وقصة سيدنا ابراهيم u (إني جاعلك للناساماما) هذه القصص الثلاث بدايتها واحدة وهي الاستخلاف في الارض وعلينا نحن امةالمسلمين أن نتعلم من تجارب الذين سبقونا وأن نستشعر الأخطاء التي وقعت فيها الاممالسابقة ونعرضها على انفسنا دائما لنرى ان كنا نرتكب مثل هذه الاخطاء فتوقف عن ذلكونحذو حذو الامم السابقة الذين نجحوا في مهمة الاستخلاف في الارض كسيدنا ابراهيم u. وفيالقصص الثلاث ايضاً اختبار نماذج مختلفة من الناس في طاعة الله تعالى فاختبار سيدناآدم u كان في طاعة الله (أكل من الشجرة ام لا) واختبار بني اسرائيل في طاعتهم لأوامر اللهمن خلال رسوله واختبار سيدنا ابراهيم u بذبح ابنه اسماعيلايضا اختبار طاعة لله تعالى (واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات). وخلاصة أخرى أن الآمةمسؤولة عن الارض والفرد أيضا مسؤول وللقيام بهذه المسؤولية فهو محتاج للعبادةوللأخذ بالعلم والتكنولوجيا.
وفي هذا القسمتوجيه للناس الذين رأوا المناهج السابقة وتجارب الامم الغابرة يجب أن يتعلموا منالأخطاء وسنعطيكم أوامر ونواهي كي تكونوا مسؤولين عن الارض بحق وتكونوا نموذجاناجحا في الاستخلاف في الارض. وينقسم هذا القسم الى:
(إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَآئِرِ اللّهِفَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَبِهِمَا وَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ) آية 158. وسببهذه الآية أن الصحابة لما نزلت آيات تغيير القبلة ليتميزوا عن الكفار اعتبروا انالصفا والمروة من شعائر الكفار وعليهم ان يدعوه ايضا حتى يكونوا متميزبن لكن جاءتالآية من الله تعالى ان ليس على المسلمين أن يتميزوا عن كل ما كان يفعله الكفار فلاجناح عليهم ان يطوفوا بالصفا والمروة لأنها من شعائر الله وليس فيه تقليد للأممالسابقة. إذن علينا أن نبتعد عن التقليد الاعمى لمن سبقنا لكن مع الابقاء علىالتوازن اي اننا امة متميزة لكن متوازنة. o الربع الثالث:عملية اصلاحشامل الآية (لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَالْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِالآخِرِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَىحُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِوَالسَّآئِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَوَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُواْ وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءوالضَّرَّاء وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُالْمُتَّقُونَ) آية 177فيها اشياء كثيرة. فبعد أن اطاعوا وتميزوا مع الحفاظ على التوازن كان لا بد لهم من منهج اصلاحي شامل (الايمان بالله، بالغيب، ايتاء المال، اقامة الصدقة، ايتاء الزكاة، الوفاء بالعهود،الصابرين ، الصادقين، المتقين) وكأنما الربعين الاول والثاني كانوا بمثابة تمهيدللأمة طاعة وتميز بتوازن واصلاح شامل وتبدأ من هنا الآيات بالاوامر والنواهيالمطلوبة. o أوامر ونواهي شاملة لنواحيالاصلاح: oالتشريعالجنائي: آية 179(وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَاْأُولِيْ الأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْتَتَّقُونَ) o التركاتوالوصياتآية 180(كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنتَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالأقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّاعَلَىالْمُتَّقِينَ) o التشريعالتعبديآية 183 (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَعَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْتَتَّقُونَ) التعبد واحكامالصيام oالجهادوالانفاقفيها دفاع عنالمنهج ولا دفاع بدون مال وانفاق.( وَأَنفِقُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ تُلْقُواْ بِأَيْدِيكُمْ إِلَىالتَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوَاْ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ) آية 195 آية 177 (لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْوُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَبِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَىالْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَالسَّبِيلِ وَالسَّآئِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَىالزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُواْ وَالصَّابِرِينَ فِيالْبَأْسَاء والضَّرَّاء وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُواوَأُولَئِكَ هُمُالْمُتَّقُونَ) مفصلة في هذه الاحكام وكلما تأتي الآيات في تشريع تنتهي بذكر التقوى لأنه لا يمكنتنفيذ قوانين الا بالتقوى وهي مناسبة ومرتبطة بهدى للمتقين في اول السورة ونلاحظكلمة التقوى والمتقين في الآيات السابقة. إذن فالاطار العاملتنفيذ المنهج هو : طاعة – تميز – تقوى ونستعرض هذا التدرجالرائع:
لماذا جاء آياتأحكام الحج بعد الجهاد؟ لأن الحج هو أعلى تدريب على القتال واعلى مجاهدة النفس. وأيات الحج بالتفصيل وردت في سورة البقرة استجابة لدعوة سيدنا ابراهيم في الربعالثامن من القسم الاول (وأرنا مناسكنا) آية 128 ونلاحظ أن سورة البقرة اشتملت علىأركان الاسلام الخمسة : الشهادة والصلاة والزكاة والصوم والحج ولم تفصّل هذهالاركان في القرآن كما فصّلت في سورة البقرة. الاسلام منهجمتكامل: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْادْخُلُواْ فِي السِّلْمِ كَآفَّةً وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِإِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ) آية 208والسلم هو الاسلام وهو توجيه للمسلمين ان لا يكونوا كبني اسرائيل الذين آمنوا ببعضالكتاب وكفرواببعض(أَفَتُؤْمِنُونَبِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ) آية 85 وأن يأخذوا الدين كاملا غير مجتزأ فكأنما يوجهناالله تعالى في سياق السورة الى الطاعة والتميز ثم يعطينا بعض عناصر المنهج ثميأمرنا أن نأخذ الاسلام كافة و لا نفعل كما فعل بنو اسرائيل ثم يكمل لنا باقيالمنهج. وهذ الآية (ادخلوا في السلم كافة كان لا بد من وجودها في مكانها بعد الطاعةوالتميز واتباع الاوامر والنواهي والجهاد والانفاق للحفاظ على المنهج ثم الاخذبالدين كافة ثم التقوى التي تجعل المسلمين ينفذون.
وفيه اكمال المنهج من أحكام الاسرة من زواج وطلاق ورضاعةوخطبة وخلع وعدة وغيرها وسياق كل ذلك التقوى ونلاحظ نهاية الآيات بكلمة تقوى اومشتقاتها. وقد تأخرت آيات احكام الاسرة عن احكام الصيام لأن الله تعالى بعدما أعدالمسلمين بالتقوى وبطاعته جاءت أحكام الاسرة التي لا ينفذها إلا من اتقى وأطاع ربهفالمنهج الاخلاقي والعملي متداخلين في الاسلام. لا ينفع أن يبدأ باحكام الاسرة مالم يكن هنالك تقوى في النفوس البشرية.
وهي قصة أناس تخاذلوا عن نصرة الدين وجاء ذكرها في موضعهالأن المنهج يجب أن يحافظ عليه ولا يتم ذلك إلا بوجود أناس يحافظون عليه.
ثم تأتي بعدها آية غاية في كرم الله وعدله (لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُمِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِاسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌعَلِيمٌ) أمر من الله بان لا نكره أحدا علىالدين لماذا؟ لأن الدين واضح معناه بعد قوله (الله لا اله الا هو) فالذي لا يعرفمعنى (الله لا اله إلا هو) ولا يستشعر عظمة هذا المعنى لا مجال لإكراهه على الدين. فالرشد بيٌن والغي بيٌن.
وفي القصص الثلاث تأكيد على قدرة الله تعالى وأنه (لآ الهإلا هو) فكيف لا نقبل بتنفيذ المنهج او نكون مسؤولين عن الارض بعدما أرانا اللهتعالى قدرته في الكون؟ |
|
|
|
23-07-2007, 11:45 م
| #4 |
| عضو جديد تاريخ التسجيل: Mar 2007 البلد: SUADIA ARABIA
المشاركات: 12
|
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَوَذَرُواْ مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ *فَإِن لَّمْتَفْعَلُواْ فَأْذَنُواْ بِحَرْبٍ مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَإِن تُبْتُمْفَلَكُمْ رُؤُوسُ أَمْوَالِكُمْ لاَ تَظْلِمُونَ وَلاَ تُظْلَمُونَ )آية 278 وهو آخر جزء من المنهج وفيه حملة شديدة على جريمةالربا التي تهدد كيان المحتمع وتقوض بنيانه وحملت على المرابين باعلان الحرب منالله تعالى ورسوله على كل من يتعامل بالربا او يقدم عليه. وعرض للمنهج البديلفالاسلام لا ينهى عن أمر بدون ان يقدم البديل الحلال. وقد جاءت آيات الربا بين آياتالانفاق لتؤكد معنى وجود المنهج البديل للمال والرزقالحلال. oالخاتمة: وهذهأروع آيات السورة (آمَنَ الرَّسُولُ بِمَاأُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِوَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِوَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَالْمَصِيرُ) آية 285 فالتكاليف كثيرةوالتعاليم والمنهج شاق وثقيل فكان لا بد من ان تأتي آية الدعاء لله تعالى حتىيعيننا على أداء وتنفيذ هذا المنهج (لاَيُكَلِّفُ اللّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَااكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَاوَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَارَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْلَنَا وَارْحَمْنَآ أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِالْكَافِرِينَ) آية 286 اي أعنا يا ربنا على تنفيذ المنهج لأنه سيوجد اعداءيمنعوننا من ذلك ولن نقدر على تطبيق المنهج بغير معونة الله. واشتملت الخاتمةبتوجيه المؤمنين الى التوبة والانابة والتضرع الى الله عزّ وجلّ برفع الأغلالوالآصار وطلب النصرة على الكفار والدعاء لما فيه سعادة الدارين (رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَابِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَآ أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَاعَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ) وقد ختمتالسورة بدعاء المؤمنين كما بدأت بأوصاف المؤمنين وبهذا يلتئم شمل السورة أفضلالتئام فسبحان الله العلي العظيم. خلاصة: نحن مسؤولون عن الارض والمنهج كامل وعلينا ان ندخل فيالسلم كافة والمنهج له إطار: طاعة الله وتميز وتقوى. اما عناصر المنهج فهي: تشريعجنائي، مواريث، إنفاق، جهاد، حج، أحكام صيام، تكاليف وتعاليم كثيرة فلا بد أننستعين بالله تعالى على أدائها لنكون أهلا للاستخلاف في الارض ولا نقع في أخطاء.,الامم السابقة يتبع  ...... |
|
|
|
| أدوات الموضوع | |
| طريقة العرض | |
|
|
فيديو - ترجمة النصوص -
العاب فلاش
دليل المواقع العربية
أداب وعلوم انسانية - فنون كمبيوتر
و أنترنت ملابس
و موضة -
منزل وحدائق - مراجع - حكومات ومنظمات - رياضـة - مواقع اسلامية إسلامية
- أدلة و محركات بحث
- استضافة و تصميم و برمجة المواقع - منتديات و نقاش
- علوم - صحة وسلامة - أخبار و وسائل إعلام - أطعمة وشراب
- اتصالات - - إقتصاد وأعمال - تسلية وترفيه - تعليم
النمط المتتابع
